(Vertaald door Google translate)
Ásatrú is de naam die werd gecreëerd door de volgelingen van de Noordse neo-heidense
religie in de 19e eeuw, om de moderne reconstructie van de religieuze tradities
van Scandinavië aan te duiden vóór de introductie van het christendom. De naam
betekent vrij vertaald "trouw zijn aan de Æsir", een van de stammen van Noorse
goden die in de
Noorse mythologie
worden afgebeeld. Daarom bedoelde Ásatrú in de 19e eeuw trouw te zijn aan de Noorse
goden in het algemeen, trouw te zijn en de Noorse goden en hun symbolen te aanbidden
, maar met de toenemende kennis over voorchristelijke Scandinavische heidense
tradities en met de creatie van andere takken van dit heidense geloof, werd Ásatrú
ook de term om te verwijzen naar een religie die veel meer gericht was op de
Æsir-stam van goden (de
Asen
).
Sinds wanneer bestaat Ásatrú?
|
De 19e eeuw was de periode waarin de archeologie begon interesse in de
Europese adel aan te wakkeren. Het werd een amateuractiviteit voor
de rijkere leden van de samenleving, omdat het zeer prestigieus was
om zo'n beroep als hobby te hebben.
Als gevolg daarvan groeide de belangstelling voor archeologie en gingen
negentiende-eeuwse naties waarvan de politieke opvattingen het nationalisme
en de behoefte om een gemeenschappelijk verleden te vinden om de massa's
en nieuwe naties in aanbouw te verenigen, zich tot archeologie wenden
voor antwoorden.
Mensen werden zich bewust van hun verleden, en omdat de 19e eeuw was
een historische periode van grote veranderingen met de toenemende proces
van de industrialisatie en de stopzetting van de tradities en de familie
in gunst van het werken in sterk geïndustrialiseerde fabrieken, wilden
de meesten terugkeren naar hun wortels en hadden ze het moeilijk om
de sociale veranderingen te accepteren die door de industrialisatie
waren veroorzaakt.
Terugkeren naar de wortels betekende niet dat mensen wilden terugkeren
naar een religieus heidens verleden, maar ze wilden terugkeren naar
het land, naar de traditie, naar de huishoudelijke en landbouwactiviteiten
die minder stressvol en depressief waren in vergelijking met de nieuwe
realiteit van industrie Archeologie en de sociale honger naar traditie
en de oude gebruiken ontmoetten elkaar eindelijk.
De archeologische en historische perceptie van oude Europese beschavingen
was dat de voorouders van de moderne Europeanen aanbaden de natuur,
en dit was de gedachtegang die perfect passen in zowel de verenigingen
toegewijde bewustzijn van de 19 e eeuw, en de politieke ideeën van
het nationalisme - om terug te keren naar het land, om zelfvoorzienend
te zijn, familiewaarden en tradities.
Op deze manier werden veel voorchristelijke Europese culturen gezien
als natuuraanbidders. Dat was tot op zekere hoogte niet ver van de
waarheid, aangezien de archeologische interpretaties van die tijd gericht
waren op Europese beschavingen vanaf het Neolithicum; beschavingen
waarvan de samenlevingen de seizoenen omgaven - de grond planten, oogsten,
voedsel bewaren voor de winter, enzovoort.
Dit leidde tot het geloof dat heidense Europese samenlevingen natuuraanbidders
waren en dat de meeste van hun goden en godinnen vruchtbaarheidsgoden
waren.
Echter, tijdens de 20 ste eeuw, om precies tijdens de vroege jaren 1970, groepen van mensen uit IJsland, de Verenigde Staten en de Britse eilanden, min of meer op hetzelfde moment, vormden nieuwe religieuze vereniging gewijd aan de heropleving van de oude religieuze overtuigingen en praktijken van het voorchristelijke Noord-Europa, in het bijzonder die van het voorchristelijke IJsland en Scandinavië, maar ook de verwante tradities van de Germaanse volkeren van continentaal Europa en de Angelsaksen van Engeland. Ásatrú kreeg een nieuwe betekenis en werd geleidelijk een geloof met een sterk geloof stichtingen, en een duidelijkere religieuze structuur. Ásatrú is geen oude religie, ouder dan het christendom. Ásatrú is een moderne neo-heidense religieuze reconstructie , gericht op de reeks religies en spirituele gevoelens die voortkomen uit de specifieke spirituele overtuigingen van het voorchristelijke Noord-Europa. Het is duidelijk dat onze Noorse voorouders hun religies niet Ásatrú noemden. In feite onderschreven de voorchristelijke Scandinaviërs niet één enkele religie, maar veel culten die tot een spiritualiteit behoorden met overeenkomsten die werden gedeeld door verschillende voorchristelijke stamgemeenschappen verspreid over heel Noord-Europa. Deze oude religies werden zoals eerder gezegd in de 19e eeuw nieuw leven ingeblazen als Ásatrú, hoewel het een speciale impuls kreeg aan het eind van de jaren zestig en het begin van de jaren zeventig toen Sveinbjorn Beinteinsson (dichter en boer) de instrumentele figuur was om Ásatrú erkend te krijgen door de IJslandse regering in 1973 en vanaf dat moment begonnen verschillende organisaties te verschijnen in heel Europa en in Noord-Amerika. |
|
Sveinbjorn Beinteinsson vormde met een groep vrienden, van wie velen
ook dichters en toegewijden van de vroege IJslandse literatuur, de
vereniging die bekend staat als Asatruarfelagid , 'de gemeenschap van
degenen die vertrouwen op de oude goden', vaak omschreven als Ásatrú.
In de Verenigde Staten vormden Stephen McNallen en Robert Stine de Viking Brotherhood, die al snel werd omgedoopt tot de Ásatrú Folk Alliance, en in Groot-Brittannië vormden John Yeowell en zijn medewerkers het Comité voor het herstel van de Odinische ritus. Dit waren de eerste erkende neo-heidense opwekkingsorganisaties van de Jaren 70 , gebaseerd op Oudnoors geloof s. Met de toenemende belangstelling voor deze neo-heidense tak zijn er andere organisaties en verenigingen ontstaan, die nieuwe ideeën en benaderingen hebben geïntroduceerd voor de heidense tradities van Noord-Europa, waaronder veel academici die bijdragen aan de kennis van de oude wegen, en zelfs de creatie van nieuwe takken zoals Vanatrú, Rökkatrú en þursatrú. Het is duidelijk dat een grote verscheidenheid aan mensen Noord-Europese heidense tradities omarmt, en de meesten van hen spreken over hun geloof als Ásatrú of noemen zichzelf Ásatruar ("Ásatrú-gelovigen"). Als alternatief verwijzen ze ook naar zichzelf als heidenen (de oude Germaanse term voor niet-christenen) en hun religie als heidense. Degenen die zich minder bewust zijn van wat Ásatrú is, noemen het vaak de "Religie van de Vikingen", en in het algemeen wordt het tijdens het geloof gezien als "Natuuraanbidding". Dus de eerste dingen eerst. Laten we duidelijker religieus beginnen waarom Ásatrú wordt aangeduid als "De religie van de Vikingen". Zoals eerder gezegd, tijdens de 19 e eeuw en begin 20ste eeuw, archeologie was sterk onder leiding van nationalistische gedachten. Ze probeerden een gemeenschappelijk verleden in elkaars landen te vinden om een referentie en een factor te hebben die aantoonde dat dergelijke naties ooit verenigd waren onder één enkele cultuur. Voor Centraal-Europa was het Germaans; voor Groot-Brittannië waren het de Angelsaksen en voor de Scandinaviërs waren het de Vikingen (hoewel Viking zijn een beroep en een manier van leven was, en geen specifieke etnische groep, maar het was niettemin een cultuur). De Vikingperiode was praktisch wat Scandinaviërs in de boeken van de geschiedenis plaatste. Er was niet veel bekend over het centrum vóór de Vikingperiode, precies een tijd waarin Scandinaviërs zichzelf introduceerden in de rest van Europa. Vikingtijd archeologie was het middel van het vinden van een gemeenschappelijke cultuur die in het verleden verenigd Scandinaviërs, en dit historische feit was het belangrijkste punt van de nationalistische politiek van Scandinavië, in het bijzonder van Noorwegen, tijdens de 19 e eeuw en de eerste helft van de 20 ste eeuw . Vervolgens raakte de Vikingcultuur wijdverspreid en zeer een trend bij JRR Tokien's werkt gebaseerd op Oudnoorse en Oud-Engelse literatuur, en later met Marvel Studies die de Noorse mythen naar voren brengt in de avonturen van Thor, de god van de donder. Dus een religie als Ásatrú werd gemakkelijk " The Religion of the Vikings " genoemd, vanwege de duidelijke connectie met de Noorse mythen en folklore, maar ook omdat de vorming van Ásatrú en zijn fundamentele religieuze overtuigingen erg belangrijk zijn. gecentreerd in de Oudnoorse literatuur, zowel sagen als gedichten, van de Vikingperiode, of van het laatmiddeleeuwse en vroegmoderne Scandinavië, die veel van de voorchristelijke Scandinavische religieuze overtuigingen en praktijken weergeven. |
|
In termen van een religie die wordt aangeduid als "natuuraanbidding",
komt veel van dit stigma voort uit de 19e eeuw perspectieven en ideeën
gevormd rond de voorchristelijke Europese cultuur als natuuraanbidders
en het idee dat de meeste goden vruchtbaarheidsgoden waren .
Binnen Ásatrú zelf, tenminste de oorspronkelijke oprichters en de allereerste generaties volgelingen, is er een sterk geloof dat de goden zich manifesteren door de natuur, en dit versterkt het geloof dat Ásatrú een natuuraanbiddende religie is . Echter, met de toenemende moderne heidenen in verschillende academische gebieden van de sociale wetenschappen, begonnen we geleidelijk het idee rond Ásatrú als een natuuraanbiddend geloof te hervormen. Voorchristelijke Noorse en Germaanse volkeren hadden zelden geloofsovertuigingen rond natuuraanbidding. Het komt vaker voor in de archeologische vondsten om culten rond de dood, de voorouders, oorlog en magie te zien, dan vruchtbaarheidsculten of culten die gebaseerd zijn op een spiritueel idee dat we onmiddellijk verbinding kunnen maken met de natuur. Er waren beslist vruchtbaarheidsculten en andere culten rond de natuur; een persoon zou Freyja kunnen aanbidden in haar vruchtbaarheidsaspect, om voor de gewassen en het vee te zorgen; groepen mensen zouden Freyr aanbidden in culten die verband hielden met deze godheid als een vruchtbaarheidsgod; anderen zouden Njördr voor overvloed aanbidden, een goede vangst op volle zee; sommigen zouden Ullr aanbidden voor geluk bij de jacht, enz. Maar de goden hadden vele aspecten, en dezelfde mensen die soms Freyja en Freyr aanbaden, of enige andere godheid in een natuur/vruchtbaarheid gerelateerde cultus, dezelfde goden aanbidden op hun andere aspecten die verband houden met oorlog, dood en magie enzovoort. Tot voor kort geloofde men zelfs binnen Ásatrú dat magie een ondergeschikte rol speelde in het voorchristelijke Scandinavische geloof . Dit is iets wat ik (als archeoloog en historicus), en anderen op academisch gebied van sociale wetenschappen , moet het oneens zijn. In werkelijkheid is het precies het tegenovergestelde: de religieuze praktijken tijdens de Vikingtijd werden gekenmerkt door een grote inbreng van magie, zowel in het dagelijks leven als in het openbare leven, tot het punt dat het bijna onmogelijk is om de twee realiteiten te scheiden. Religie in het oude Scandinavië had veel magie. Dit is een verandering in het perspectief dat mensen hadden op Ásatrú . Misschien wil Ásatrú dat blijven |
|
Er is dat stigma van neonazisme en extreemrechtse politieke partijen
die bij Ásatrú betrokken zijn. Er zijn veel onderzoeken uitgevoerd
vanwege de neiging om het Noorse heidendom te koppelen aan bepaalde
racistische en neonazistische elementen binnen de Noordse heidense
gemeenschappen. In tegenstelling tot wat men doet geloven
dat Ásatrú gevuld is met neonazi's, is de grote meerderheid van
de moderne Noordse heidenen die zich toeleggen op Noord-Europees
cultureel erfgoed, fel gekant tegen het nazisme en racisme. De
minderheid van de Noordse Paganisten met neonazistische en extreemrechtse
politieke percepties wordt door de meeste moderne Noordse heidenen
krachtig aan de kaak gesteld als leden van groepen waar de meeste
heidenen niets mee te maken willen hebben. Binnen Heathenry is
er een constante strijd tegen racisme en neonazisme.
In werkelijkheid is het aantal niet-Europeanen dat Noord-Europese
heidense tradities beoefent sinds het begin toegenomen
Ásatrú in Amerika begon mensen aan te moedigen hun culturele erfgoed te zoeken, maar laten we daar geen verkeerde interpretatie van hebben. Dit betekent niet dat de trots op etnisch erfgoed die de Noordse heidenen voelen, verband houdt met racisme, en evenmin mag toewijding aan de Noordse cultuur ten onrechte worden gelijkgesteld met nazisme. Het begon door simpelweg naar cultureel erfgoed te zoeken en het te omarmen. Tegenwoordig, althans in Europa, is Ásatrú en andere vormen van Heathenry niet veel om cultureel erfgoed te zoeken, maar om een spiritualiteit te zoeken die past in onze culturele percepties. Deze toenemende verschuiving van georganiseerde religie naar spiritualiteit gaf andere mensen de vrijheid om de Noorse goden en Oud-Noordse tradities te omarmen. Er zijn veel mensen, zelfs organisaties, met een niet-Europese en niet-Noord-Amerikaanse achtergrond die dit geloof omarmden. |
| Tegenwoordig heeft de Ásatrú-religie honderden volgelingen over de hele wereld, vooral organisaties in de Verenigde Staten en Europa; in Europa in bepaalde landen het wordt erkend als een officiële religie. |
|
In Ásatrú er is een grote nadruk van de Noorse mythen, hoewel
ze niet als historische waarheden worden gezien .
Het zijn voornamelijk richtlijnen voor hoe we ons leven moeten leiden om grootsheid te bereiken en van deze wereld te genieten, waarbij we het beste profiteren van alles om ons heen, en als zodanig worden de goden vaak gezien als onderdeel van de natuur en manifesteren ze zich vaak via de natuur, en wij mensen een intieme relatie met hen hebben. Hoewel het noodzakelijk is erop te wijzen dat we alleen zijn en alleen met de goden om hulp communiceren als alle menselijke inspanningen en middelen zijn besteed, en er geen andere optie is, want bij het aanbidden van de Noorse goden vraagt een geschenk om een geschenk, en daarom moeten er offers worden gebracht, vaak in de vorm van ceremonies wanneer de gemeenschap persoonlijke voorwerpen, eten, drinken, enz. deelt met de goden, om de grenzen van de vriendschap tussen ons en de goden sterk te houden. |
| Ásatrú houdt zich aan het Scandinavische heidense geloof dat objecten een belangrijke rol spelen in de religieuze verbinding met de goden, de goden kunnen objecten met kracht bezielen, er is een energiestroom die in alle dingen schuilt. We creëren bijvoorbeeld iets, we buigen onze gedachte ernaar, we geven het vorm en dus geven we ons los van onszelf aan het object, het is doordrenkt met onze essentie. Dit kan als offer aan de goden worden gegeven en op hun beurt zijn de goden verplicht iets terug te geven, in de vorm van energie, een uitwisseling van essentie die ons zal helpen zelfstandig te leven, maar die energie gebruiken als een bron van kracht en enthousiasme. We hebben deze kracht nodig, de Megin, wat iets is dat het menselijk begrip te boven gaat, maar ons met kracht bezielt. De spirituele realiteit wordt beïnvloed door ons en tegelijk beïnvloedt het ons, en deze spirituele realiteit drukt zich uit in de vorm van goden en godinnen. |
|
De Ásatrú-organisaties staan bekend als Kindred.
De priesters staan bekend als Gothar, de meervoudsvorm van
Gothi of Gythia (vrouwelijk). De Gothar zijn het collectieve
priesterschap van de Asatr-gemeenschap en de gemeenten
staan bekend als Folk.
Dit is een belangrijk aspect van deze religie, omdat Leuk
vinden veel heidense religies , het is gericht op de
gemeenschap, het belang van elk individu in de gemeenschap,
vormen samen een verenigde kracht die handelt in het
voordeel van de hele groep, om bescherming, vruchtbaarheid,
welvaart en welzijn te garanderen, zodat de gemeenschap
blijft sterk en verdraagt.
De ceremonies die binnen de familie worden uitgevoerd, staan bekend als blóts (Oudnoors 'Sacrifices'; blóta - om te aanbidden, te heiligen of te offeren), en de altaren waarop de vlek of opoffering wordt uitgevoerd staan bekend als Stalli , en zelden hörgr, welke is een heidense plaats van aanbidding (een altaar opgericht op een hoge plaats). |
|
Er is geen Ásatrú-bijbel maar voor Gothar , personen die
“priesters” kunnen worden van deze religie, moeten 3
dingen bezitten:
Dit zijn de drie belangrijkste godheden van Ásatrú, zeer aanbeden. Deze 3 aspecten worden vaak uitgedrukt door het bezitten van heilige teksten, deel uitmaken van een verwant en zorg dragen voor het volk. De verwanten begeleiden met wijsheid, sterk zijn voor de gemeenschap en werken ten behoeve van de gemeenschap, wat ook een zekere mate van liefde en vriendschap vereist en mededogen voor de leden van de gemeenschap. De Gothar hebben ook bepaalde items nodig om de rituelen uit te voeren, zoals de hamer van Thor voor bijvoorbeeld een eed-ring, en veel van het religieuze werk op de Hávamál, op de leringen van de "Hoge" - Odin. De Hávamál wordt niet gezien als een definitieve heilige tekst. De Hávamál is een gedicht waarin de richtlijnen van Ásatrú zijn vastgelegd. Er zijn natuurlijk andere bronnen van kennis die vaak worden gebruikt, maar de Hávamál is een zeer belangrijk gedicht in de moderne religieuze structuur van Ásatrú, en denk eraan dat ik blijf benadrukken dat ik spreek over Ásatrú, de moderne reconstructie, en niet de pre -Christelijke Scandinavische religies. In Ásatrú er is ook een jaarlijkse hoge raad, bekend als de Althing (Alþing), die de statuten vaststelt die het volk moet volgen. De Thing-sprekers, de belangrijkste stemmen van de raad, moeten worden gekozen door hun verwanten en hun aanwezigheid is verplicht. Zoals veel moderne heidense reconstructies, is dit een religie die zich vormt naar onze moderne behoeften, en als zodanig kunnen veel Ásatrú-organisaties dingen anders doen, maar de kanonnen van deze religie, de basis, zijn degene die ik zojuist heb genoemd. Van Cursus Tegenwoordig zijn er veel takken van de voorchristelijke Scandinavische overtuigingen die hier volledig van verschillen 19e eeuw religieuze wederopbouw. Er is een wonderbaarlijke verscheidenheid aan modern geestesmiddelen gebaseerd op Noord-Europese heidense tradities. Ásatrú is de beroemdste Noordse neo-heidense tak en hoewel er duidelijke verschillen zijn van organisatie tot organisatie, blijft de basis van deze religie hangen aan de 19e-eeuwse religieuze reconstructie, en inderdaad zijn de goden die mensen in deze religie aanbidden voornamelijk de Æsir, zoals zoals Odin, Thor, Týr, Baldr en ook twee Vanir-goden die vaak zijn inbegrepen - Freyr en Freyja. De andere goden worden zelden gehoord van, of zijn gewoonweg niet opgenomen, omdat de nadruk vooral ligt op de Edda's, op deze historische bronnen, die werken zijn die het belang van de Æsir en enkele van de Vanir-goden versterken. Dus in Ásatrú, ofwel de organisaties die zich uitsluitend op de Æsir richten, ofwel de organisaties die zich richten op de goden in het algemeen, verdelen de goden in twee groepen, op dezelfde manier als de Edda's de goden verdelen; de Æsir, die de overheersende groep zijn - hemelgoden, oorlogsgoden, wet, gerechtigheid, poëzie, wijsheid, meer gericht op sociale realiteiten en de noodzaak om de orde te handhaven; de Vanir, van wie sommigen zijn aangenomen in de Aesir, maar goden zijn die zich meer bezighouden met vruchtbaarheid, welvaart, overvloed en met magie. |
| De runen speelden een belangrijke rol in het voorchristelijke Scandinavië. Ze waren niet alleen een vorm van schrijven, maar werden ook gebruikt bij allerlei religieuze en magische activiteiten. Tegenwoordig hebben runen in Ásatrú de neiging om als schrijfsysteem te worden gebruikt, terwijl in andere takken van Noord-Europese heidense tradities de runen worden op andere gebieden gebruikt, zoals waarzeggerij. Runengedichten zijn de oorspronkelijke literaire bronnen waaruit de kennis van de betekenis van elke rune afkomstig is, en dergelijke interpretaties worden momenteel min of meer op dezelfde manier gebruikt als de Hávamál in Ásatrú - als leidraad. |
|
Als het gaat om het aanbidden van de voorouders, is
het een vraag die nauwelijks in een korte tekst kan
worden beantwoord. Maar het is voldoende om te zeggen
dat de voorchristelijke Scandinavische volkeren hun
voorouders aanbaden.
We hebben referenties van festiviteiten zoals de Dísablót, Álfablót, "Cult of the HearthFire", en privévieringen in grafheuvels, heuvels en bergen in privé-eigendommen enz., maar we weten weinig over hoe de dingen religieus werden uitgevoerd. De historische en archeologische feiten die we bij de hand hebben, vertellen ons niet veel over deze religieuze uitvoeringen, vooral omdat ze vrij privé waren en tot de huiselijke sfeer behoorden. Wat tegenwoordig wordt uitgevoerd in religieuze termen die verband houden met de voorouders, zijn moderne recreaties (gedeeld met de gemeenschap of privé) op basis van de weinige informatie beschikbaar. Dit is een van de religieuze aspecten die sterk ontwikkeld is op academisch gebied. Het wetenschappelijk onderzoek om antwoorden en concrete feiten te vinden staat toe ons om te begrijpen hoe de dingen echt werden uitgevoerd. Wat we voorlopig kunnen doen, is de archeologische vondsten en de historische referenties van voorchristelijk Scandinavië vergelijken met hedendaagse leefgemeenschappen waarvan de spirituele gevoelens sterk gebaseerd zijn op polytheïsme, sjamanisme. en animisme van het noordelijk halfrond. Bijvoorbeeld de studie van de levende geestesmiddelen en mythologieën van de Siberen, Sami en Inuit, geef ons een heleboel aanwijzingen die we kunnen gebruiken om vergelijkingen te maken met wat in het voorchristelijke Scandinavië op archeologisch archief wordt aangetroffen. |
|
Dit is dus wat Ásatrú is, een neo-heidense polytheïstische
reconstructie gebaseerd op bepaalde religieuze
en historische aspecten van het voorchristelijke
Scandinavië. en Scandinavië van het voorchristelijke
inheemse geloof van de Noorse volkeren.
Desalniettemin is het belangrijk om te vermelden dat de gelovigen van dit geloof proberen om te gaan met de Noorse goden en bovendien erkennen ze dat andere mensen hun eigen goden hebben, dus de volgelingen van Ásatrú geloven in geen geval dat hun goden de enige ware goden zijn. Het is een religie, of een reconstructie van een religieuze traditie, zonder een hiërarchische structuur; dogma's of heilige boeken vormen het centrum van de hele religie, en als zodanig kunnen de religieuze praktijken veel veranderingen en verschillende interpretaties ondergaan volgens de sociale omgeving waarin ze worden ingevoegd. |
|
Ásatrú is een polytheïstische religie en kent een
grote familie van goden, die onderverdeeld worden
in drie families:
De Aesir (Asen), dit zijn de goden die de koningen, gildes en handwerkslieden voorstellen. De Vanir (Wanen), dit zijn de goden die geassocieerd worden met de krachten van de natuur en de vruchtbaarheid. De Jotnar, dit zijn de reuzen, die in constante strijd zijn met de Aesir. Ze veroorzaken chaos en vernietiging. |
|