Maya's
Popol Vuh

Het boek van de mensen

In het Engels vertaald door
Delia Goetz en Sylvanus Griswold Morley
uit de vertaling van Adrián Recinovan Quiché in het Spaans
Plantin Press, Los Angeles
[1954, copyright niet geregistreerd of vernieuwd]
(Vertaald met Google translate)

DIT IS HET BEGIN van de oude tradities van deze plaats genaamd Quiché.

Hier zullen we schrijven en we zullen beginnen met de oude verhalen, het begin en de oorsprong van dat alles werd gedaan in de stad van de Quiché, door de stammen van de Quiché-natie. En hier zullen we de openbaring, de verklaring en het verhaal van alles wat was uiteenzetten
verborgen, de openbaring door Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, die Hunahpú-Vuch worden genoemd, Hunahpú-Utiú, Zaqui-Nimá-Tziís, Tepeu, Gucumatz, u Qux cho, u Qux Paló, Ali Raxá Lac, Ah Raxá Tzel, zoals ze werden genoemd. En [tegelijkertijd] de verklaring, de gecombineerde vertelling van de grootmoeder en de grootvader, wiens namen Xpiyacoc en Xmucané zijn, helpers en beschermers, twee keer grootmoeder, twee keer grootvader, zo genoemd in de Quiché kronieken. Dan zullen we alles vertellen wat ze deden in het licht van het bestaan, in het licht van de geschiedenis.
Dit zullen we nu schrijven onder de wet van God en het christendom; we zullen het aan het licht brengen omdat nu de Popol Vuh , zoals hij wordt genoemd, niet meer kan worden gezien, waarin hij zeer werd gezien het komen van de andere kant van de zee en het verhaal van onze duisternis, en ons leven was duidelijk gezien. Het originele boek, lang geleden geschreven, bestond, maar zijn zicht is verborgen voor de zoeker en voor de denker. Geweldig waren de beschrijvingen en het verslag van hoe de hele lucht en aarde werd gevormd, hoe het werd gevormd en verdeeld in vier delen; hoe het was verdeeld, en hoe de lucht was verdeeld; en het meetkoord werd gebracht, en het werd uitgerekt in de lucht en over de aarde, op de vier hoeken, op de vier hoeken, zoals werd verteld door de Schepper en de Maker, de moeder en de vader van het leven, van alle geschapen dingen, hij die ademt en dacht, zij die de kinderen baart, hij die waakt over het geluk van de mensen, het geluk van het menselijk ras, de wijze man, hij die mediteert over de goedheid van dat alles bestaat in de lucht, op de aarde, in de meren en in de zee.  
DIT IS DE REKENING VAN HOE ALLEN in spanning, kalm en in stilte was; allemaal roerloos, stil, en de uitgestrektheid van de lucht was leeg. Dit is het eerste verslag, het eerste verhaal. Er was geen mens, noch dier, vogels, vissen, krabben, bomen, stenen, grotten, ravijnen, grassen of bossen; er was alleen de lucht. Het oppervlak van de aarde was niet verschenen. Er was alleen de kalme zee en de uitgestrekte uitgestrektheid van de lucht. Er was niets bij elkaar gebracht, niets dat geluid kon maken, niets wat kan bewegen of beven, of kan geluid maken in de lucht. Er stond niets; alleen het kalme water, de kalme zee, alleen en rustig. Niets bestond. Er was alleen  onbeweeglijkheid en stilte in de duisternis, in de nacht. Alleen de maker, de Maker, Tepeu, Gucumatz, de voorvaderen, waren in het water omgeven door licht. Ze waren
verborgen onder groene en blauwe veren, en werden daarom Gucumatz genoemd. Van nature zijn ze waren grote wijzen en grote denkers. Op deze manier bestond de lucht en ook het hart van Hemel, dat is de naam van God en daarom wordt Hij genoemd. Toen kwam het woord. Tepeu en Gucumatz kwamen samen in de duisternis, in de nacht, en Tepeu en Gucumatz spraken met elkaar. Ze praatten toen, bespraken en beraadslaagden; ze overeengekomen, verenigden ze hun woorden en hun gedachten. Toen ze mediteerden, werd het hun duidelijk dat als de dageraad aanbrak, de mens dat wel moest verschijnen. Toen planden ze de creatie en de groei van de bomen en het struikgewas en de geboorte van leven en de schepping van de mens. Zo was het in de duisternis en in de nacht geregeld het Hart van de Hemel dat Huracán wordt genoemd. De eerste heet Caculhá Huracán. De tweede is Chipi-Caculhá. De derde is Raxa-Caculhá. En deze drie zijn het hart van de hemel. Toen kwamen Tepeu en Gucumatz samen; daarna overlegden ze over leven en licht, wat ze zou zo doen dat er licht en dageraad zou zijn, wie het zou zijn die voor voedsel zou zorgen en
levensonderhoud. Dus laat het gebeuren! Laat de leegte gevuld worden! Laat het water teruglopen en maak een leegte, laat het aarde verschijnt en wordt vast; laat het gebeuren. Zo spraken ze. Laat er licht zijn, laat er zijn dageraad in de lucht en op aarde! Er zal geen glorie of grootsheid zijn in onze creatie en vorming totdat de mens is gemaakt, de mens wordt gevormd. Dus ze spraken. Toen werd de aarde door hen geschapen. Dus het was in feite dat ze de aarde schiepen. Aarde! ze zei, en het was meteen gemaakt. Zoals de mist, als een wolk, en als een stofwolk was de schepping, toen de bergen verscheen uit het water; en ogenblikkelijk groeiden de bergen.

DEEL I

  • I. Hoofdstuk 1

Alleen door een wonder, alleen door magische kunst werden de bergen en valleien gevormd; en onmiddellijk de bosjes cipressen en pijnbomen zetten samen scheuten op het aardoppervlak.
En zo werd Gucumatz vervuld van vreugde en riep hij uit: 'Je komst is vruchtbaar geweest, Hart van de hemel; en jij, Huracán, en jij, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá! " "Ons werk, onze schepping zal af zijn", antwoordden ze.
Eerst werd de aarde gevormd, de bergen en de valleien; de waterstromen waren verdeeld, de beekjes liepen vrij tussen de heuvels, en het water werd gescheiden toen de bergen verschenen. Zo werd de aarde geschapen toen ze werd gevormd door het Hart van de Hemel, het Hart van de Aarde, zoals zij worden genoemd die het voor het eerst vruchtbaar maakte, toen de lucht in spanning was en de aarde dat was ondergedompeld in het water.
Dus het was dat ze het werk perfect maakten, toen ze het deden na erover te hebben nagedacht en te mediteren het.


  • I. Hoofdstuk 2
Daarna maakten ze de kleine wilde dieren, de bewakers van het bos, de geesten van de bergen, de herten, de vogels, poema's, jaguars, slangen, slangen. adders, hoeders van de struikgewas. En de voorvaderen vroegen: 'Zal er alleen stilte en kalmte zijn onder de bomen, onder de wijnstokken? Het is goed dat er hierna iemand zal zijn om hen te bewaken. " Dat zeiden ze toen ze mediteerden en praatten. Onmiddellijk werden de herten en de vogels gemaakt. onmiddellijk gaven ze huizen aan de herten en de vogels. 'Jij, herten, zal langs in de velden slapen de oever van de rivier en in de ravijnen. Hier zult u zijn tussen het struikgewas, tussen de weilanden; in de bossen zult u zich vermenigvuldigen, u zult op vier voet lopen en zij zullen u ondersteunen. Dus zij het gedaan! 'Dus ze spraken. Daarna gaven ze ook huizen aan de grote en kleine vogels. "Je zult in de bomen leven en in de wijnstokken. Daar zult u uw nesten maken; daar zult u zich vermenigvuldigen; daar zul je toenemen in de takken van de bomen en in de wijnstokken. ”Aldus werd het hert en de vogels verteld; dat deden ze meteen hun plicht, en ze zochten allemaal hun huis en hun nest. En de creatie van alle viervoetige dieren en de vogels die klaar waren, werd hun verteld door de Schepper en de Maker en de Voorvaderen: 'Spreek, huil, kwel, roep, spreek allemaal volgens uw variëteit, elk volgens uw soort. '' Zo werd er gezegd tegen het hert, de vogels, poema's, jaguars en slangen. 'Spreek dan onze namen, prijs ons, je moeder, je vader. Roep dan aan, Huracán, Chipi- Caculhá, Raxa-Caculhá, het Hart van de Hemel, het Hart van de Aarde, de Schepper, de Maker, de Voorouders; spreek, roep ons aan, aanbid ons ', werd hen verteld.
Maar ze konden hen niet als mannen laten spreken; ze sisten en schreeuwden en kakelden alleen; ze waren niet in staat om woorden te maken, en ieder schreeuwde op een andere manier. Toen de Schepper en de Maker zagen dat het voor hen onmogelijk was om met elkaar te praten, ze zeiden: "Het is onmogelijk voor hen om onze namen, de namen van ons, hun Scheppers en Makers. Dit is niet goed ', zeiden de voorvaderen tegen elkaar. Toen zeiden ze tegen hen: 'Omdat je niet hebt kunnen praten, zul je dat zijn veranderd. We zijn van gedachten veranderd: uw voedsel, uw weiland, uw huizen. en je nesten je zult hebben; het zullen de ravijnen en de wouden zijn, want dat was niet mogelijk u om ons te aanbidden of ons aan te roepen. Er zullen mensen zijn die ons aanbidden, we zullen andere [wezens] maken die gehoorzaam zullen zijn. Accepteer je lot: je vlees zal aan stukken worden gescheurd. Zo zal het zijn.
Dit zal jouw lot zijn. ”Dat zeiden ze toen ze hun wil aan groot en klein bekendmaakten dieren die op de aardbodem zijn. Ze wilden hen nog een keer beproeven; ze wilden nog een poging doen; ze wilden laat [alle levende wezens] hen aanbidden. Maar ze konden elkaars toespraak niet verstaan; ze konden in niets slagen, en konden niets doen. Om deze reden werden ze geofferd en de dieren die op aarde waren ook veroordeeld om te worden gedood en opgegeten.
Om deze reden moest er nog een poging worden gedaan om mensen te creëren en te maken door de Schepper, de Maker en de voorvaderen. "Laten we het opnieuw proberen! De dageraad komt al dichterbij: laten we hem maken die zal voeden en onderhouden ons! Wat zullen we doen om aangeroepen te worden, om op aarde herinnerd te worden? We hebben al geprobeerd met onze eerste creaties, onze eerste wezens; maar we konden ze niet loven en vereer ons. Laten we dus proberen om gehoorzame, respectvolle wezens te maken die zullen voeden en steun ons. 'Zo spraken ze. Toen was de creatie en de formatie. Van aarde, van modder, maakten zij vlees [van de mens]. Maar zij zag dat het niet goed was. Het smolt weg, het was zacht, bewoog niet, had geen kracht, het viel naar beneden, hij was slap, hij kon zijn hoofd niet bewegen, zijn gezicht viel opzij, zijn zicht was wazig kon niet achterom kijken. Eerst sprak het, maar had geen zin. Snel gedrenkt in het water en kon het niet uitstaan. En de Schepper en de Maker zeiden: "Laten we het opnieuw proberen, want onze schepselen zullen het niet kunnen lopen noch vermenigvuldigen. Laten we dit eens bekijken ', zeiden ze.
Toen gingen ze uit elkaar en vernietigden ze hun werk en hun creatie. En ze zeiden: "Wat zal doen we om het te vervolmaken, zodat onze aanbidders, onze invokers, succesvol zullen zijn? " Zo spraken ze toen ze opnieuw overlegden: 'Laten we nogmaals zeggen tegen Xpiyacoc, Xmucané, Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú: 'Werp je lot opnieuw uit. Probeer opnieuw te creëren. '' Op deze manier kan het Schepper en de Maker spraken met Xpiyacoc en Xmucané.
 T oen spraken ze met die waarzeggers, de grootmoeder van de dag, de grootmoeder van de Dawn, zoals ze werden genoemd door de Schepper en de Maker, en wiens namen Xpiyacoc waren en Xmucané. 
En zeiden Huracán, Tepeu en Gucumatz, toen ze met de waarzegger, tot de Maker, spraken: wie zijn de waarzeggers: "Je moet samenwerken en de middelen vinden zodat die man, die wij zal maken, de mens die we gaan maken, zal ons voeden en ondersteunen, aanroepen en herinner ons. "Kom dan in de raad, grootmoeder,  grootvader, onze grootmoeder, onze grootvader, Xpiyacoc, Xmucané, maak licht, maak dageraad. laat ons aanroepen, laat ons aanbidden, laat ons herinnerd door de geschapen mens, door de gemaakte mens, door de sterfelijke mens. Zo wordt het gedaan. "Laat je aard bekend zijn, Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú, twee keer moeder, twee keer vader, Nim-Ac, Nima-Tziís, de meester van de smaragden, de arbeider in juwelen, de beeldhouwer, de beeldhouwer, de maker van prachtige borden, de maker van groene kalebassen, de meester van hars, de meester Toltecat, grootmoeder van de zon, grootmoeder van de dageraad, zoals je door onze werken en die van ons zult worden genoemd schepsels.
 'Werp het lot uit met je graankorrels en tzité . Doe het zo en we zullen weten of we dat doen maak of snij zijn mond en ogen uit hout. ”Aldus werd de waarzeggers verteld.
 Ze gingen meteen naar beneden om hun waarzeggerij te doen, en wierpen hun loten met het koren en de tzité . "Fate! Creature!" zeiden een oude vrouw en een oude man. En deze oude man was degene die wierp de loten met Tzité, degene die Xpiyacoc heet. En de oude vrouw was de waarzegger, de maker, genaamd Chiracán Xmucané. Ze begonnen de waarzeggerij en zeiden: "Kom bij elkaar, grijp elkaar vast! Spreek, dat we mogen horen. 'Ze zeiden:' Zeg of het goed is dat het hout bij elkaar wordt gebracht en dat het wordt uitgehouwen door de Schepper en de Maker, en als deze [man van hout] hij is die ons moet voeden en ondersteunen wanneer
 er is licht als het dag is! "Gij, maïs; gij, tzité ; gij, lot; gij, schepsel; kom samen, neem elkaar", zeiden ze het graan, de tzité , het lot, het schepsel. 'Kom hier offeren, Hart van de hemel; doe het niet straf Tepeu en Gucumatz! "
 Toen spraken ze en spraken de waarheid: "Uw houten figuren zullen goed uitkomen; zij zullen spreek en praat op aarde. " 'Zo mag het zijn,' antwoordden ze toen ze spraken. En meteen waren de figuren van hout. Ze zagen eruit als mannen, praatten als mannen, en bevolkte het oppervlak van de aarde. Ze bestonden en vermenigvuldigden zich; ze hadden dochters, ze hadden zonen, deze houten figuren; maar ze hadden geen ziel of verstand, ze herinnerden zich hun Schepper, hun Maker niet; ze liep doelloos op handen en voeten. Ze herinnerden zich het Hart van de Hemel niet meer en daarom raakten ze uit de gratie. Het was slechts een beproeving, een poging tot mensen. Eerst spraken ze, maar hun gezicht was zonder uitdrukking; hun voeten en handen hadden geen kracht; zij hadden geen bloed, noch substantie, noch vocht, noch vlees; hun wangen waren droog, hun voeten en handen waren droog en hun vlees was geel.
 Daarom dachten ze niet langer aan hun Schepper, noch aan hun Maker, noch aan degenen die maakten hen en zorgde voor hen. Dit waren de eerste mannen die in groten getale op aarde leefden.

  • I. Hoofdstuk 3

Onmiddellijk werden de houten figuren vernietigd, opgebroken en gedood. Een overstroming werd veroorzaakt door het Hart van de Hemel; er ontstond een grote vloed die erop viel de hoofden van de houten wezens. Van tzité werd het vlees van de mens gemaakt, maar toen de vrouw werd gevormd door de Schepper en de
Maker, haar vlees was gemaakt van biezen. Dit waren de materialen de Schepper en de Maker wilde gebruiken bij het maken ervan. Maar degenen die ze hadden gemaakt, die ze hadden gemaakt, dachten niet, spraken niet met hun Schepper, hun Maker. En om deze reden werden ze vermoord, ze werden overstroomd. Een zware hars viel uit de lucht. Degene genaamd Xecotcovach kwam en stak hun ogen uit; Camalotz kwamen en hakten hun hoofden af; Cotzbalam kwam en verslond hun vlees. Tucumbalam kwam, en braken en verminkten hun botten en zenuwen, en vermalen en verkruimelde hun botten.

Dit was om hen te straffen omdat ze niet aan hun moeder hadden gedacht, noch aan hun vader, het Hart van de hemel, genaamd Huracán. En om deze reden werd het oppervlak van de aarde verduisterd en een zwarte regen begon te vallen, dag en nacht. Toen kwamen de kleine dieren en de grote dieren, en stokken en stenen sloegen op hun gezicht. En ze begonnen allemaal te praten: hun aarden potten, hun bakplaten, hun borden, hun potten, hun vermaling stenen stonden allemaal op en sloegen hun gezicht.
"Je hebt ons veel kwaad gedaan; je hebt ons opgegeten, en nu zullen we je doden", zeiden hun honden en vogels van het boerenerf. En de slijpstenen zeiden: 'We werden door jou gekweld; elke dag, elke dag,' s nachts, om dageraad, de hele tijd gingen onze gezichten holi, holi, huqui, huqui , vanwege jou. Dit was het eerbetoon we hebben je betaald. Maar nu u geen mannen meer bent, zult u onze kracht voelen. We zullen malen en je vlees aan stukken scheuren, 'zeiden hun slijpstenen.
En toen spraken hun honden en zeiden: "Waarom heb je ons niets te eten gegeven? Je nauwelijks keek ons aan, maar je joeg ons achterna en gooide ons eruit. Je had altijd een stok klaarstaan om ons te slaan terwijl je aan het eten was.
'Zo heb je ons behandeld. Je hebt niet met ons gesproken. Misschien zullen we je nu niet doden; maar waarom keek je niet vooruit, waarom dacht je niet aan jezelf? Nu zullen we vernietig u, nu zult u de tanden van onze mond voelen; we zullen je verslinden, 'zeiden de honden, en toen vernietigden ze hun gezichten. En tegelijkertijd spraken hun bakplaten en pannen: "Pijn en lijden hebt u ons veroorzaakt. Onze mond en onze gezichten waren zwart van roet; we werden altijd op het vuur gezet en jij
verbrandden ons alsof we geen pijn voelden. Nu zul je het voelen, we zullen je verbranden, 'zeiden hun potten, en ze vernietigden allemaal hun [de houten mannen] gezichten. De stenen van de haard, die waren opeengestapeld, wierpen zichzelf recht uit het vuur tegen hun hoofden en veroorzaakten ze pijn.
De wanhopigen [de mannen van hout] renden zo snel ze konden; ze wilden naar toe klimmen de toppen van de huizen. En de huizen vielen om en wierpen ze op de grond; ze wilden naar de boomtoppen klimmen, en de bomen wierpen ze ver weg; ze wilden de grotten binnengaan, en de grotten sloegen af hen.
Zo was de ondergang van de mannen die waren geschapen en gevormd, de mannen die waren gemaakt om te worden vernietigd en vernietigd; de monden en gezichten van hen waren allemaal verminkt. En er wordt gezegd dat hun nakomelingen de apen zijn die nu in de bossen leven; dit zijn alles wat er van hen overblijft omdat hun vlees alleen van hout is gemaakt door de Schepper en de Maker.
En daarom lijkt de aap op de mens, en is hij een voorbeeld van een generatie mannen die werden gemaakt en gemaakt, maar waren slechts houten figuren.


  • I. Hoofdstuk 4
HET WAS DAN BEWOLKT EN SCHEMERIG OP de aardbodem. Er was nog geen zon.
Niettemin was er een wezen genaamd Vucub-Caquix, die erg trots op zichzelf was.
De lucht en de aarde bestonden, maar de gezichten van de zon en de maan waren bedekt.
En hij [Vucub-Caquix] zei: "Echt, het zijn duidelijke voorbeelden van de mensen die dat waren
verdronken, en hun natuur is die van bovennatuurlijke wezens.
"Ik zal nu groot zijn boven alle geschapen en gevormde wezens. Ik ben de zon, het licht, de
maan, "riep hij uit." Groot is mijn pracht. Door mij zullen mannen wandelen en overwinnen. Voor
mijn ogen zijn van zilver, helder, schitterend als kostbare stenen, als smaragden; mijn tanden glanzen als
perfecte stenen, zoals het gezicht van de lucht. Mijn neus straalt in de verte als de maan, mijn troon is van
zilver, en het oppervlak van de aarde wordt verlicht als ik voor mijn troon passeer.
"Dus dan ben ik de zon, ik ben de maan, voor de hele mensheid. Zo zal het zijn, want ik kan heel
ver."
Dus sprak Vucub-Caquix. Maar hij was niet echt de zon; hij was alleen ijdel over de zijne
veren en zijn rijkdom. En hij kon slechts tot aan de horizon kijken, en hij kon niet verder kijken
heel de wereld.
Het gezicht van de zon was nog niet verschenen, noch dat van de maan, noch de sterren, en dat was ook niet het geval
daagde. Daarom werd Vucub-Caquix zo ijdel alsof hij de zon en de maan was,
omdat het licht van de zon en de maan zich nog niet had getoond. Zijn enige ambitie was dat
zichzelf verheffen en domineren. En dit alles gebeurde toen de vloed kwam vanwege de
houten mensen.
Nu zullen we vertellen hoe Vucub-Caquix werd omvergeworpen en stierf, en hoe de mens werd gemaakt, de Schepper en de Maker.
  • I. Hoofdstuk 5
DIT IS HET BEGIN VAN DE DEFEAT en de ondergang van de glorie van Vucub-Caquix
voortgebracht door twee jongeren, van wie de eerste Hunahpú heette en de tweede,
Xbalanqué. Ze waren echt goden. Toen ze de schade zagen die de arrogante had aangericht,
en wilden doen, in de aanwezigheid van het Hart van de Hemel, zeiden de jongeren:
"Het is niet goed dat het zo is, als de mens nog niet hier op aarde leeft. Daarom zullen we het proberen
om hem neer te schieten met onze blaaspijp als hij aan het eten is. We zullen hem neerschieten en hem ziek maken,
en dan is dat het einde van zijn rijkdom, zijn groene stenen, zijn kostbare metalen, zijn smaragden,
zijn juwelen waar hij zo trots op is. En dit zal het lot van alle mensen zijn, want dat mogen ze niet
ijdel worden vanwege macht en rijkdom.
'Zo zal het zijn,' zeiden de jongeren, terwijl ieder zijn blaaspijp op zijn schouder legde.
Nu had Vucub-Caquix twee zoons: de eerste heette Zipacná, de tweede
Cabracán; en de moeder van de twee heette Chimalmat, de vrouw van Vucub-Caquix.
Wel, Zipacná speelde een bal met de grote bergen: met Chigag, Hunahpú, Pecul,
Yaxcanul, Macamob en Huliznab. Dit zijn de namen van de bergen die er waren
toen het daagde en die in één nacht door Zipacná werden gemaakt.
Op deze manier verplaatste Cabracán de bergen en maakte hij de grote en kleine bergen
beven.
En zo verklaarden de zonen van Vucub-Caquix hun trots. "Luister! Ik ben de zon!" zei
Vucub-Caquix. "Ik ben het die de aarde gemaakt heeft!" zei Zipacná. "Ik ben het die de lucht schudde en
deed de aarde beven! ”zei Cabracán, Op deze manier volgden de zonen van Vucub-Caquix de
voorbeeld van de veronderstelde grootheid van hun vader. En dit leek de jongeren erg slecht. Geen van beide
onze eerste moeder noch onze eerste vader was nog geschapen.
Daarom werd besloten tot de dood van Vucub-Caquix en zijn zonen en hun vernietiging
door de jongeren.
  • I. Hoofdstuk 6
Nu zullen we vertellen hoe de twee jongeren hun blaaspijpen op Vucub-Caquix schoten en hoe elk
een van hen, die arrogant was geworden, werd vernietigd.
Vucub-Caquix had een grote nantze-boom en hij at de vrucht ervan. Elke dag ging hij naar de boom
en klom naar de top. Hunahpú en Xbalanqué hadden gezien dat deze vrucht zijn voedsel was. En
ze lagen in een hinderlaag aan de voet van de boom, verborgen tussen de bladeren. Vucub-Caquix kwam
rechtstreeks naar zijn maaltijd van nantzes.
Onmiddellijk raakte hij gewond door een ontlading van Hun-Hunahpú's blaaspijp die hem trof
vierkant in de kaak en schreeuwend viel hij vanaf de boomtop recht op de aarde.
Hun-Hunahpú rende snel om hem te overmeesteren, maar Vucub-Caquix greep zijn arm en
rukte het van hem af en boog het terug naar de schouder. Op deze manier scheurde Vucub-Caquix Hun-
Hunahpú's arm. De twee jongeren deden het beslist goed door zich niet eerst door te laten verslaan
Vucub-Caquix.
Met de arm van Hun-Hunahpú ging Vucub-Caquix naar huis, waar hij zijn kaak verzorgde.
'Wat is er met u gebeurd, heer?' zei Chimalmat, zijn vrouw.
'Wat zou het kunnen zijn, maar die twee demonen die me met blaaspijpen neerschoten en mijn kaak ontwrichtten?
Om die reden zitten mijn tanden los en doen ze veel pijn. Maar ik heb het [zijn arm] meegebracht
leg het op het vuur. Laat het daar boven het vuur hangen, want deze demonen zullen zeker komen zoeken
'zei Vucub-Caquix terwijl hij de arm van Hun-Hunahpú ophing.
Nadat ze erover hadden nagedacht, gingen Hun-Hunahpú en Xbalanqué praten met een oude man die dat wel had gedaan
sneeuwwit haar en met een oude vrouw, echt heel oud en nederig, beiden al gebogen
hele oude mensen. De oude man heette Zaqui-Nim-Ac en de oude vrouw, Zaqui-Nima-
Tziís. De jongeren zeiden tegen de oude vrouw en de oude man:
'Ga met ons mee naar het huis van Vucub-Caquix om onze arm te pakken. We zullen je volgen, en dat zul je ook doen
vertel ze: 'Dit zijn bij ons onze kleinkinderen; hun moeder en vader zijn dood; dus zij
volg ons overal waar we aalmoezen krijgen, want het enige dat we weten is te nemen
de worm uit de tanden. '
"Dus Vucub-Caquix zal denken dat we jongens zijn en we zullen er ook zijn om jullie te adviseren," zei de
twee jongeren.
"Heel goed," antwoordden de oude man en vrouw.
Toen vertrokken ze naar de plaats waar ze Vucub-Caquix aantroffen, liggend op zijn troon.
De oude vrouw en man liepen mee, gevolgd door de twee jongens, die achter hen bleven. In
op deze manier kwamen ze aan bij het huis van de heer die schreeuwde omdat zijn tand pijn deed
hem.
Toen Vucub-Caquix de oude man en de oude vrouw en degenen die hen vergezelden, zag,
hij vroeg: 'Waar kom je vandaan, grootouders?' 

 'We komen iets te eten zoeken, geachte heer,' antwoordden ze.
'En wat eet je? Zijn dat niet je zonen die bij je zijn?'
"Oh nee, meneer! Het zijn onze kleinzonen; maar het spijt ons voor hen en wat ons is gegeven,
deel met hen, mijnheer, 'antwoordden de oude vrouw en de oude man.
Ondertussen leed de heer vreselijke pijn aan zijn tand, en het was alleen met veel
moeilijkheid dat hij kon spreken.
'Ik smeek je oprecht medelijden met me te hebben. Wat kun je doen? Wat weet je hoe dat moet
genezen? ”vroeg de heer hen.
En de ouderen antwoordden: "Oh, meneer! We halen alleen de worm uit de tanden, genezen de ogen, en
zet botten. "
"Heel goed. Genees mijn tanden, die me echt dag en nacht laten lijden, en daardoor
zij en van mijn ogen kan ik niet kalm zijn en kan ik niet slapen. Dit alles komt door twee demonen
schoten me met een pellet [uit hun blaaspijp] en om die reden kan ik niet eten. Heb medelijden met mij,
draai dan mijn tanden vast met uw handen. "
'Heel goed, meneer. Het is een worm die u laat lijden. Het zal eindigen als aan deze tanden wordt getrokken
en anderen zetten hun plaats in. "
'Het is niet goed dat je aan mijn tanden trekt, want alleen bij hen ben ik een heer en alles van mij
sieraden zijn mijn tanden en mijn ogen. "
"" We zullen anderen van gemalen botten op hun plaats zetten. " Maar het gemalen bot was niets anders dan
korrels van witte maïs.
"Goed, trek ze eruit, kom me aflossen," antwoordde hij.
Toen trokken ze de tanden van Vucub-Caquix; maar in hun plaats zetten ze alleen witte maïskorrels,
en deze graankorrels glansden in zijn mond. Meteen zakten zijn gelaatstrekken door en hij niet meer
zag eruit als een heer. Ze verwijderden de rest van zijn tanden die glansden als parels in zijn mond.
En ten slotte genazen ze de ogen van Vucub-Caquix, doorboorden de pupillen van zijn ogen, en ze namen alle
zijn rijkdom.
Maar hij voelde niets meer. Hij keek alleen maar toe, want op advies van Hunahpú en
Xbalanqué, ze namen hem alle dingen af waarop hij zo trots was geweest.
Toen stierf Vucub-Caquix. Hun-Hunahpú herstelde zijn arm. Chimalmat, de vrouw van Vucub-
Caquix, ook omgekomen.
Op deze manier verloor Vucub-Caquix zijn rijkdom. De genezer nam alle smaragden en edelstenen
wat zijn trots hier op aarde was geweest.
De oude vrouw en de oude man die dit deden, waren wonderbaarlijke wezens; en hersteld zijn
de arm van Hun-Hunahpú, ze plaatsten hem op zijn plaats, en het was weer in orde.Het was alleen om de dood van Vucub-Caquix te bewerkstelligen dat ze dit deden, omdat het leek
slecht voor hen dat hij zo arrogant zou worden.
En toen gingen de twee jongeren verder, nadat ze op deze manier de opdracht van het Hart van hadden uitgevoerd
Hemel.

I. Hoofdstuk 7

Hier zijn nu de daden van Zipacná, de oudste zoon van Vucub-Caquix.
'Ik ben de schepper van de bergen', zei Zipacná.
Zipacná was aan het baden aan de rand van een rivier toen vierhonderd jongeren langskwamen met een boomstam naar toe slepend
ondersteunen hun huis. De vierhonderd liepen, nadat ze een grote boom hadden omgehakt
maken de nok-pool van hun huis.
Toen kwam Zipacná naar voren, ging naar de vierhonderd jongeren toe en zei tegen hen: 'Wat zijn er?
doe je, jongens? "
'Het is alleen dit blok,' antwoordden ze, 'dat we niet kunnen optillen en op onze schouders kunnen dragen.'
'Ik zal hem dragen. Waar moet hij heen? Waar wil je hem voor?'
'Voor een nokstok voor ons huis.'
'Goed,' antwoordde hij, en hij tilde het op, legde het op zijn schouders en droeg het naar de
ingang van het huis van de vierhonderd jongens.
'Blijf nu bij ons, jongen,' zeiden ze. "Heeft u een moeder of vader?"
"Ik heb geen van beide," antwoordde hij.
'Dan zullen we je morgen inhuren om nog een boomstam te maken om ons huis te onderhouden.'
"Goed," antwoordde hij.
De vierhonderd jongens praatten toen met elkaar. en zei:
'Hoe zullen we deze jongen doden? Omdat het niet goed is wat hij heeft gedaan met het alleen optillen van de stam. Laat
wij maken een groot gat en duwen hem zodat hij erin valt. 'Ga naar beneden en haal de aarde eruit
en draag het uit de put ', zullen we hem vertellen. en als hij zich bukt, om in de put te gaan,
we zullen het grote blok op hem laten vallen en hij zal daar in de put sterven. "
Dat zeiden de vierhonderd jongens, en toen groeven ze een grote, heel diepe kuil. Toen belden ze
Zipacná.
"We vinden je erg leuk. Ga, ga aarde graven, want we kunnen [de bodem van de put] niet bereiken,"
ze zeiden.
'Goed,' antwoordde hij. Hij ging meteen de put in. En riep hem terwijl hij aan het graven was
het vuil, zeiden ze: "Ben je al heel diep naar beneden gegaan?"
"Ja," antwoordde hij, terwijl hij de put begon te graven. Maar de put die hij aan het maken was, was om hem te redden
van gevaar. Hij wist dat ze hem wilden vermoorden; dus toen hij de put groef, maakte hij een seconde
gat aan één kant om zichzelf te bevrijden.
"Hoe ver [ben je gegaan]?" riepen de vierhonderd jongens.
"Ik ben nog aan het graven; ik zal je bellen als ik klaar ben met graven", zei Zipacná van
de bodem van de put. Maar hij was zijn graf niet aan het graven; in plaats daarvan opende hij nog een kuil
om zichzelf te redden.
Eindelijk riep Zipacná naar hen. Maar toen hij callde, was hij al veilig in de tweede pit.
"Kom en haal het vuil weg dat ik heb gegraven en dat zich op de bodem bevindt
de put, 'zei hij,' omdat ik hem in werkelijkheid heel diep heb gemaakt. Hoor je mijn roep niet?
Niettemin herhalen uw oproepen, uw woorden zich als een echo een, twee keer, en zo hoor ik
nou waar je bent. 'Dus riep Zipacná vanuit de put waar hij verborgen was, schreeuwend vanuit de
diepten.
Toen slingerden de jongens het grote blok met geweld, en het viel snel met een plof op de bodem
de put.
"Laat niemand spreken! Laten we wachten tot we zijn stervende geschreeuw horen", zeiden ze tegen elkaar:
fluisterend, en iedereen bedekte zijn gezicht terwijl het blok luidruchtig viel. Hij [Zipacná] sprak toen,
schreeuwend, maar hij riep slechts één keer toen het blok op de bodem viel.
'Wat zijn we hierin geslaagd! Nu is hij dood', zeiden de jongens. "als, helaas, hij
was doorgegaan met wat hij was begonnen te doen, dan zouden we verloren zijn gegaan, want hij had het al gedaan
bemoeide zich met ons, de vierhonderd jongens. "
En vol vreugde zeiden ze: 'Nu moeten we onze chicha binnen drie dagen maken.
Als de drie dagen voorbij zijn, zullen we drinken op de bouw van ons nieuwe huis, wij, de,
vierhonderd jongens. 'Toen zeiden ze:' Morgen zullen we kijken, en overmorgen we
zal ook kijken of de mieren niet uit de aarde komen als het lichaam ruikt en begint
rotten. Straks zullen we kalm worden en onze chicha drinken , 'zeiden ze.
Maar vanuit zijn put luisterde Zipacná naar alles wat de jongens zeiden. En later, op de tweede dag,
massa's mieren kwamen, gingen en kwamen en verzamelden zich onder het blok. Sommigen droegen
Zipacná's haar in hun mond en anderen droegen zijn vingernagels.
Toen de jongens dit zagen, zeiden ze: "Die duivel is nu omgekomen. Kijk eens hoe de mieren zijn
verzameld, hoe ze zijn gekomen door hordes, sommigen brachten zijn haar en anderen zijn vingernagels.
Kijk wat we hebben gedaan! ”Dus spraken ze met elkaar.
Niettemin leefde Zipacná nog springlevend. Hij had zijn haar geknipt en het zijne afgeknaagd
vingernagels om ze aan de mieren te geven.
En dus dachten de vierhonderd jongens dat hij dood was, en op de derde dag begonnen ze de
orgie en alle jongens werden dronken. En de vierhonderd die dronken waren, wisten niets meer.
En toen liet Zipacná het huis op hun hoofd vallen en doodde ze ze allemaal.
Niet eens een of twee van de vierhonderd werden gered; ze werden vermoord door Zipacná, zoon van
Vucub-Caquix.
Op deze manier stierven de vierhonderd jongens, en er wordt gezegd dat ze de groep sterren werden
die vanwege hen Motz worden genoemd, maar het is misschien niet waar.

I. Hoofdstuk 8

Nu zullen we vertellen hoe Zipacná werd verslagen door de twee jongens, Hunahpú en Xbalanqué.
Nu volgt de nederlaag en dood van Zipacná, toen hij werd overwonnen door de twee jongens,
Hunahpú en Xbalanqué.
De harten van de jongens waren vol wrok omdat de vierhonderd jonge mannen waren vermoord
Zipacná. En hij jaagde alleen op vis en krabben aan de oever van de rivier, die zijn dagelijkse kost waren
voedsel. Overdag ging hij rond op zoek naar voedsel en 's nachts droeg hij bergen op de zijne
terug.
Met een blad van de ec- plant die in het bos voorkomt, zijn Hunahpú en Xbalanqué snel gemaakt
een figuur die eruitziet als een hele grote krab.
Hiermee maakten ze de maag van de krab; de klauwen, ze waren gemaakt van pahac , en voor de schaal,
die de rug bedekt, gebruikten ze een steen. Daarna legden ze de krab op de bodem van een grot aan de
voet van een grote berg genaamd Meaguán , waar hij werd overwonnen.
Toen gingen de jongens op zoek naar Zipacná aan de oever van de rivier.
'Waar ga je heen, jongeman?' vroegen ze hem.
'Ik ga nergens heen,' antwoordde Zipacná, 'alleen op zoek naar eten, jongens.'
"En wat is je eten?"
"Vis en krabben, maar die zijn er hier niet en ik heb er geen gevonden; ik heb sinds dag niet meer gegeten
voor gisteren, en ik sterf van de honger, 'zei Zipacná tegen Hunahpú en Xbalanqué.
"Daar op de bodem van het ravijn is een krab, een hele grote krab, en het zou goed zijn
als je het zou eten! Het beet ons alleen toen we het probeerden te vangen en dus waren we bang. Wij
Ik zou het voor niets proberen te vangen, 'zeiden Hunahpú en Xbalanqué.
'Heb medelijden met me! Kom het me maar laten zien, jongens,' smeekte Zipacná.
"We willen niet. Je gaat alleen, je zult niet verdwalen. Volg de oever van de rivier en jij
zal uitkomen aan de voet van een grote heuvel; daar maakt het geluid op de bodem van het ravijn.
Je hoeft er maar heen te gaan, 'zeiden Hunahpú en Xbalanqué.
"Oh, jammer! Zullen jullie me niet vergezellen, jongens? Kom en laat het me zien. Er zijn
veel vogels die je kunt schieten met je blaaspijpen en ik weet waar ik ze kan vinden, "zei
Zipacná.
Zijn zachtmoedigheid overtuigde de jongens. En ze vroegen hem: Maar kun je hem echt vangen?
Omdat we alleen voor u terugkeren; we gaan niet proberen om het opnieuw te krijgen omdat
het beet ons toen we de grot in kropen. Daarna waren we bang om naar binnen te kruipen, maar we
bijna gevangen. Het is dus het beste dat je erin kruipt ', zeiden ze.
'Goed dan,' zei Zipacná, en toen gingen ze met hem mee. Ze kwamen onderaan de
ravijn en daar, op zijn rug gestrekt, was de krab, die zijn rode schelp liet zien. En daar ook in
de bodem van het ravijn was de hoax van de jongens.
"Goed Goed!" zei Zipacná blij. 'Ik zou het al in mijn mond willen hebben!' En hij
stierf echt van de honger. Hij wilde proberen naar binnen te kruipen, hij wilde naar binnen, maar de krab was het
klimmen. Hij kwam meteen naar buiten en de jongens vroegen: "Heb je het niet begrepen?"
'Nee,' antwoordde hij, 'want hij ging naar boven en ik had hem bijna te pakken. Maar misschien wel
'wees goed als ik van boven naar binnen ga,' voegde hij eraan toe. En toen ging hij weer van boven naar binnen, maar zoals hij
was bijna binnen, met alleen de zolen van zijn voeten zichtbaar, gleed de grote heuvel langzaam weg
op zijn borst.
Zipacná keerde nooit meer terug en hij werd in steen veranderd.
Op deze manier werd Zipacná verslagen door de twee jongens, Hunahpú en Xbalanqué; hij was de oudste
zoon van Vucub-Caquix, en hij was volgens de oude legende degene die de
bergen.
Aan de voet van de heuvel genaamd Meaguán werd hij overwonnen. Alleen door een wonder was hij
overwonnen, de tweede van de arrogante. Er bleef er één over, wiens geschiedenis we nu zullen vertellen.

I. Hoofdstuk 9

De derde van de arrogante was de tweede zoon van Vucub-Caquix die Cabracán heette.
'Ik sloop de bergen', zei hij.
Maar Hunahpú en Xbalanqué versloegen ook Cabracán. Huracán, Chipi-Caculhá en Raxa-
Caculhá sprak en zei tegen Hunahpú en Xbalanqué:
"Laat ook de tweede zoon van Vucub-Caquix worden verslagen. Dit is onze wil, want het is niet goed wat
dat doen ze op aarde, terwijl ze hun heerlijkheid, hun grootsheid en hun macht verheerlijken, en dat moet niet zo zijn.
Lok hem naar waar de zon opkomt, 'zei Huracán tegen de twee jongeren.
"Heel goed, geachte heer," antwoordden ze, "want wat we zien is niet juist. Bestaat u niet,
jij die de vrede bent, jij, Hart van de hemel? 'zeiden de jongens terwijl ze naar het bevel luisterden
van Huracán.
Ondertussen was Cabracán bezig met het schudden van de bergen. Bij de zachtste tik van zijn voeten op de
aarde, de grote en kleine bergen gingen open. Zo vonden de jongens hem en vroegen Cabracán:
'Waar ga je heen, jongeman?
'Nergens,' antwoordde hij, 'hier ben ik de bergen aan het verzetten, en ik breng ze naar de
voor altijd grond, 'antwoordde hij.
Toen vroeg Cabracán aan Hunahpú en Xbalanqué: 'Wat zijn jullie hier komen doen? Ik niet
herken jou. Hoe heten jullie? ”Zei Cabracán.
'We hebben geen namen,' antwoordden ze, 'we zijn niets meer dan schutters van blaaspijpen en
jagers met vogelvallen op de bergen. We zijn arm en we hebben niets, jongeman. Wij
loop alleen over de grote en kleine bergen, jongeman, en we hebben net een grote gezien
berg, daar waar je de roze lucht ziet. Het stijgt echt heel hoog en kijkt uit over de
toppen van alle heuvels. Dus het is dat we niet eens een of twee vogels hebben kunnen vangen
het, jongen. Maar is het waar dat je alle bergen waterpas kunt maken? ', Vroegen Hunahpú en Xbalanqué
Cabracán.
'Heb je echt de berg gezien waarover je spreekt? Waar is die? Als ik hem zie, zal ik het doen
slopen. Waar zag je het?"
'Daar is het, waar de zon opkomt', zeiden Hunahpú en Xbalanqué.
'Goed, laat me de weg zien,' zei hij tegen de twee jongens.
"Oh nee!" zij antwoorden. 'We moeten je tussen ons in brengen. De ene gaat links van je en de
andere aan uw rechterhand, want we hebben onze blaaspijpen, en als er vogels zouden zijn, kunnen we schieten
hen. 'En dus gingen ze vrolijk op pad en probeerden hun blaaspijpen. Maar toen ze met hen schoten,
ze gebruikten de kleikorrels in de buis van het blaaspistool niet; in plaats daarvan velde ze alleen de vogels
met de luchtstoot toen ze ze neerschoten, wat Cabracán erg verbaasde.
Toen maakten de jongens een vuur en zetten de vogels erop om te braden, maar ze wreven een van de vogels ermee
krijt, bedek het met een witte aarde.
'We zullen hem dit geven', zeiden ze, 'om zijn eetlust op te wekken met de geur die het afgeeft.
de vogel van ons zal zijn ondergang zijn, zoals we deze vogel met aarde bedekken, dus zullen we hem naar beneden halen
de aarde en begraaf hem in de aarde.
"Groot zal de wijsheid zijn van een geschapen wezen, van een gevormd wezen, wanneer het aanbreekt, wanneer
er is licht, 'zeiden de jongens.
"Zoals het natuurlijk is dat de mens wil eten, zo verlangt Cabracán naar voedsel", zeiden Hunahpú en
Xbalanqué naar elkaar toe.
Ondertussen waren de vogels aan het roosteren, ze begonnen goudbruin te worden, en het vet en
het sap dat ervan druppelde, maakte een smakelijke geur. Cabracán wilde heel graag eten
hen; ze lieten hem watertanden, hij geeuwde, en het speeksel en het speeksel kwijlden daardoor
de geur die de vogels afgeven.
Toen vroeg hij hen: "Wat eet je? De geur is echt hartig. Geef me een beetje
stuk, 'zei hij tegen hen.
Toen gaven ze Cabracán een vogel, die zijn ondergang zou zijn; en wanneer hij had
Toen ze het opgegeten hadden, vertrokken ze naar het oosten, waar de grote berg was. Maar nu al
Cabracán's benen en handen waren verzwakt en hij had geen kracht vanwege de aarde
waarvan de vogel die hij had gegeten werd ingewreven, en hij kon niets aan de bergen doen. Geen van beide
was het mogelijk om ze waterpas te zetten.
Toen bonden de jongens hem vast, ze bonden zijn handen achter hem vast en bonden ook zijn nek en zijn voeten vast
samen. Toen gooiden ze hem op de grond en begroeven hem daar.
Op deze manier werd Cabracán overwonnen door Hunahpú en Xbalanqué. Het zou onmogelijk zijn
vertel alles wat ze hier op aarde hebben gedaan.
Nu zullen we vertellen over de geboorte van Hunahpú en Xbalanqué, nadat we eerst over de vernietiging hadden verteld
van Vucub-Caquix en die van Zipacná en Cabracán, hier op aarde.

DEEL II: 

  • II. Hoofdstuk 1
Nu zullen we ook de naam noemen van de vader van Hunahpú en Xbalanqué. We zullen de zijne niet vertellen
oorsprong en we zullen de geschiedenis van de geboorte van Hunahpú en Xbalanqué niet vertellen. We zullen het vertellen
slechts de helft, slechts een deel van de geschiedenis van zijn vader.
Hier is het verhaal. Hier zijn de namen van Hun-Hunahpú [en Vucub-Hunahpú], zoals ze zijn
genoemd. Hun ouders waren Xpiyacoc en Xmucané. Tijdens de nacht Hun-Hunahpú en
Vucub-Hunahpú werden ze geboren uit Xpiyacoc en Xmucané.
Welnu, Hun-Hunahpú had twee zonen verwekt; de eerste heette Hunbatz en de tweede
Hunchouén.
De moeder van de twee zonen heette Xbaquiyalo. Zo was de vrouw van Hun-Hunahpú
gebeld. Wat betreft de andere zoon, Vucub-Hunahpú, hij had geen vrouw; hij was vrijgezel.
Van nature waren deze twee zonen erg wijs, en groot was hun wijsheid; op aarde waren ze
waarzeggers met een goede instelling en goede gewoonten. Alle kunsten werden aan Hunbatz en
Hunchouén, de zonen van Hun-Hunahpú. Het waren fluitisten, zangers, schutters met blaaspijpen,
schilders, beeldhouwers, juweliers, zilversmeden; dit waren Hunbatz en Hunchouén.
Wel, Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú deden niets anders dan dobbelstenen en bal spelen. Een dag lang; en
toen de vier samen kwamen om met de bal te spelen, speelde het ene paar tegen het andere paar.
En Voc, de boodschapper van Huracán, van Chipi-Caculhá, van Raxa-Caculhá kwam daar kijken
hen, maar Voc niet ver van de aarde, noch ver van Xibalba, blijf 7 en in een oogwenk ging hij
naar de hemel aan de kant van Huracán.
Ze waren nog hier op aarde toen de moeder van Hunbatz en Hunchouén stierf.
En toen ze op weg naar Xibalba gingen spelen, werden ze afgeluisterd door Hun-Camé en
Vucub-Camé, de heren van Xibalba.
"Wat doen ze op aarde? Wie zijn het die de aarde doen schudden en doen
veel geluid? Ga ze maar bellen! Laat ze hier komen om te spelen. Hier zullen we overweldigen
hen! We worden door hen niet langer gerespecteerd. Ze hebben geen rekening meer met, of zijn niet bang voor ons
rang, en ze vechten zelfs boven onze hoofden, 'zeiden alle heren van Xibalba.
Ze hielden allemaal een raad. Degenen die Hun-Camé en Vucub-Camé heetten, waren de allerhoogste
rechters. Alle heren waren hun taken toegewezen. Ieder kreeg zijn eigen autoriteit door
Hun-Camé en Vucub-Camé.
Ze waren toen Xiquiripat en Cuchumaquic heren van deze namen. Zij waren de twee die
veroorzaakte het vergieten van bloed van de mannen.
Anderen werden Ahalpuh en Ahalganá genoemd, ook heren. En hun werk was om mannen te laten zwellen
en laat pus uit hun benen stromen en hun gezichten geel kleuren, wat Chuganal wordt genoemd.
Dat was het werk van Ahalpuh en Ahalganá.
Anderen waren Lord Chamiabac en Lord Chamiaholom, agenten van Xibalba wiens staven
waren van been. Hun werk was om mannen te laten wegkwijnen totdat ze niets anders waren dan huid en
botten en ze stierven, en ze droegen ze met uitgestrekte buik en botten. Dit
was het werk van Chamiabac en Chamiaholom, zoals ze werden genoemd.
Anderen werden Heer Ahalmez en Heer Ahaltocob genoemd; hun werk was om een ramp te veroorzaken
mannen, terwijl ze naar huis gingen, of ervoor, en ze zouden gewond en uitgerekt worden aangetroffen
naar buiten, gezicht naar boven, op de grond, dood. Dit was het werk van Ahalmez en Ahaltocob, zoals ze waren
gebeld.
Onmiddellijk na hen waren andere heren genaamd Xic en Patán wiens werk het moest veroorzaken
mannen om te sterven op de weg, die plotselinge dood wordt genoemd, waardoor bloed naar hun mond stroomt
totdat ze stierven terwijl ze bloed braken. Het werk van elk van deze heren was om hen te grijpen,
knijpen in hun keel en borst, zodat de mannen stierven op de weg, waardoor het bloed naar hen toe stroomde
hun keel als ze liepen. Dit was het werk van Xic en Patán.
En nadat ze in raadsvergadering bijeen waren gekomen, bespraken ze hoe ze Hun-Hunahpú en
Vucub-Hunahpú. Wat de heren van Xibalba begeerden, waren de speelwerktuigen van Hun-
Hunahpú en Vucub-Hunahpú - hun leren kussentjes en ringen en handschoenen en kroon en maskers
die de speeltoestellen waren van Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú.
Nu zullen we vertellen over hun reis naar Xibalba en hoe ze de zonen van Hun-
Hunahpú, Hunbatz en [Hun] Chouén, wiens moeder was overleden.
Dan zullen we vertellen hoe Hunbatz en Hunchouén werden overwonnen door Hunahpú en Xbalanqué.

II. Hoofdstuk 2

DE boodschappers van Hun-Camé en Vucub-Camé kwamen onmiddellijk aan.
"Ga, Ahpop Achih!" werd hen verteld. 'Ga en bel Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú. Zeg tegen
hen: 'Kom met ons mee. De heren zeggen dat je moet komen. ' Ze moeten hier komen om te spelen
bij ons zodat ze ons gelukkig zullen maken, want ze verbazen ons echt. Dus dan moeten ze komen, "
zeiden de heren. 'En laat ze hun speelspullen, hun ringen, hun handschoenen en hebben
"Ze hebben ook hun rubberen ballen meegenomen", zeiden de heren. "Zeg dat ze snel moeten komen", zeiden ze tegen de
boodschappers.
En deze boodschappers waren uilen: Chabi-Tucur, Huracán-Tucur, Caquix-Tucur en Holom-
Tucur. Dit waren de namen van de boodschappers van Xibalba.
Chabi-Tucur was pijlsnel; Huracán-Tucur had maar één been; Caquix-Tucur had een rode kleur
rug, en Holom-Tucur had alleen een hoofd, geen benen, maar hij had vleugels.
De vier boodschappers hadden de rang van Ahpop-Achih. Ze verlieten Xibalba en kwamen snel aan,
brachten hun boodschap naar de rechtbank waar Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú speelden
bal, op het balveld dat Nim-Xob-Carchah heette . De uil-boodschappers gingen direct
naar het balveld en brachten hun bericht precies zoals het door Hun-Camé aan hen was gegeven,
Vucub-Camé, Ahalpuh, Ahalganá, Chamiabac, Chamiaholom, Xiquiripat, Cuchumaquic,
Ahalmez, Ahaltocob, Xic en Patán, zoals de heren werden genoemd die het bericht door de
uilen.
'Hebben de heren Hun-Camé en Vucub-Camé echt gezegd dat we met je mee moeten gaan?'
'Dat zeiden ze zeker, en' Laat ze al hun speelspullen meenemen ', zeiden de heren.'
'Heel goed', zeiden de jongeren. 'Wacht op ons, we gaan alleen maar afscheid nemen van onze moeder.'
En toen ze meteen naar huis waren gegaan, zeiden ze tegen hun moeder, want hun vader was dood: 'Dat zijn we
gaan, onze moeder, maar we gaan maar voor even. De boodschappers van de heer zijn gekomen
Neem ons. 'Ze moeten komen', zeiden ze volgens de boodschappers.
'We zullen onze bal hier in pand laten,' voegden ze eraan toe. Ze gingen het meteen in de
ruimte onder de dakterras. "We komen terug om te spelen", zeiden ze.
En toen ze naar Hunbatz en Hunchouén gingen, zeiden ze tegen hen: "Blijf fluit spelen en
zingen, schilderen en snijden; verwarm ons huis en verwarm het hart van je grootmoeder. "
Toen ze afscheid namen van hun moeder, was Xmucané ontroerd en barstte in tranen uit. "Niet doen
zorgen, we gaan, maar we zijn nog niet gestorven '', zeiden Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú als
zij vertrokken.
Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú gingen onmiddellijk en de boodschappers namen ze mee op de
weg. Zo daalden ze de weg naar Xibalba af, via enkele zeer steile trappen. Ze gingen
naar beneden totdat ze bij de oever van een rivier kwamen die snel stroomde tussen de ravijnen
Nuziván cul en Cuziván , en staken het over. Toen staken ze de rivier over die ertussen stroomt
doornige kalebasbomen. Er waren heel veel kalebasbomen, maar ze gingen er doorheen
zonder zichzelf pijn te doen.
Toen kwamen ze aan de oever van een rivier van bloed en staken die over zonder het water ervan te drinken; ze
ging alleen naar de oever en dus werden ze niet overwonnen. Ze gingen door totdat ze bijkwamen
waar vier wegen samenkwamen, en daar op het kruispunt werden ze overwonnen.
Een van de vier wegen was rood, een andere zwart, een andere wit en nog een geel. En de
zwarte weg zei tegen hen: "Ik ben degene die je moet nemen, want ik ben de weg van de Heer." Zo
zei de weg.
En vanaf nu waren ze al overwonnen. Ze werden over de weg naar Xibalba en
toen ze bij de raadszaal van de heren van Xibalba aankwamen, hadden ze de
bij elkaar passen.
Nou, de eersten die daar zaten waren alleen houten figuren, gerangschikt door de mannen van
Xibalba. Deze begroetten ze als eerste:
'Hoe gaat het, Hun-Camé?' zeiden ze tegen de houten man. 'Hoe gaat het, Vucub-Camé?' ze
zei tegen de andere houten man. Maar ze antwoordden niet. onmiddellijk barstten de heren van Xibalba
in het lachen en alle andere heren begonnen luid te lachen, omdat ze het al hadden
verleende de ondergang en nederlaag van Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú. En dat gingen ze door
lach.
Toen spraken Hun-Camé en Vucub-Camé: 'Goed,' zeiden ze. "Jij bent gekomen.
Morgen moet je het masker, je ringen en je handschoenen klaarmaken, 'zeiden ze.
'Kom maar op onze bank zitten', zeiden ze. Maar de bank die ze hun aanboden, was van
hete steen, en toen ze gingen zitten, werden ze verbrand. Ze begonnen te kronkelen op de
bank, en als ze niet waren opgestaan, zouden ze hun stoelen hebben verbrand.
De heren van Xibalba barstten weer in lachen uit; ze stierven van het lachen; ze kronkelden
van pijn in hun maag, in hun bloed en in hun botten, veroorzaakt door hun gelach, alle
Lords of Xibalba lachte.
'Ga nu naar dat huis,' zeiden ze. 'Daar krijg je je stokken dikke dennenboom en je sigaar
en daar zul je slapen. "
Meteen kwamen ze aan bij het House of Gloom. Er was alleen duisternis in huis.
Ondertussen bespraken de heren van Xibalba wat ze moesten doen.
'Laten we ze morgen opofferen, ze snel laten sterven, zodat we ze kunnen krijgen
speeltoestellen om in het spel te gebruiken, 'zeiden de heren van Xibalba tegen elkaar.
Welnu, hun dikke dennenstokken waren rond en werden zaquitoc genoemd , de den van Xibalba.
Hun vette dennenstokken waren puntig en gevijld en waren zo glanzend als bot; de den van Xibalba
was erg moeilijk.
Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú gingen het Huis van Gloom binnen. Daar kregen ze hun
dikke dennenstokjes, een enkele brandende stok die Hun-Camé en Vucub-Camé hen samen stuurden
met een brandende sigaar voor elk van hen die de heren hadden gestuurd. Ze gingen ze geven
Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú.
Ze vonden ze gehurkt in de duisternis toen de dragers arriveerden met de dikke dennenstokken
en de sigaren. Toen ze binnenkwamen, verlichtten de dennenstokken de plaats helder.
'Ieder van jullie steekt je dennenstokken en je sigaren aan; kom ze bij zonsopgang terugbrengen, jij
mag ze niet verbranden, maar je moet ze heel teruggeven; dit is wat de heren ons vertelden te zeggen. "
Dus zeiden ze. En dus werden ze verslagen. Ze verbrandden de dennenstokken, en ze ook
klaar met de sigaren die hun waren gegeven.
Er waren veel straffen in Xibalba; de straffen waren van vele soorten.
De eerste was het House of Gloom, Quequma-ha, waarin alleen duisternis was.
De tweede was Xuxulim-ha, het huis waar iedereen huiverde, waarin het erg koud was.
Een koude, ondraaglijke wind blies naar binnen.
De derde was het Huis van Jaguars, Balami-ha, zo heette het, waarin niets anders was dan
jaguars die rondliepen, rondsprongen, brulden en lol maakten. De jaguars waren opgesloten
in het huis.
Zotzi-há, het Huis van de Vleermuizen, werd de vierde strafplaats genoemd. Binnen dit huis
er waren niets dan vleermuizen die piepten en huilden en rond en rond vlogen. De vleermuizen
waren opgesloten en konden er niet uit.
De vijfde heette Chayim-há, het Huis van Messen, waarin alleen scherpe, puntige voorwerpen aanwezig waren
messen, stil of raspend tegen elkaar in huis.
Er waren veel martelplaatsen in Xibalba, maar Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú deden dat niet
voer ze in. We noemen alleen de namen van deze huizen van straf.
Toen Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú voor Hun-Camé en Vucub-Camé kwamen,
zei: "Waar zijn mijn sigaren? Waar zijn mijn stokken van vet dennenhout die ik je gisteravond heb gegeven?"
'Ze zijn allemaal weg, meneer.'
'Nou. Vandaag zal het einde van je dagen zijn. Nu zul je sterven. Je zult vernietigd worden, wij
zal je in stukken breken en hier blijven je gezichten verborgen. U zult worden geofferd, "zei
Hun-Camé en Vucub-Camé.
Ze offerden ze onmiddellijk en begroeven ze in de Pucbal-Chah, zoals het werd genoemd.
Voordat ze hen begroeven, hakten ze het hoofd van Hun-Hunahpú af en begroeven de oudere broer
samen met de jongere broer.
'Neem de kop en steek hem in de boom die langs de weg is geplant,' zeiden Hun-Camé en
Vucub-Camé. En nadat hij de kop in de boom had gestoken, onmiddellijk de boom, die nooit had gedragen
fruit voordat het hoofd van Hun-Hunahpú tussen zijn takken werd geplaatst, was bedekt met fruit.
En deze kalebasboom, zo wordt gezegd, is degene die we nu het hoofd van Hun-Hunahpú noemen.
Hun-Camé en Vucub-Camé keken verbaasd naar het fruit aan de boom. De ronde vrucht was
overal; maar ze herkenden het hoofd van Hun-Hunahpú niet; het was precies zoals de
andere vrucht van de kalebasboom. Dus het leek voor alle mensen van Xibalba toen ze bijkwamen
kijk er naar.
Volgens hun oordeel was de boom wonderbaarlijk vanwege wat er onmiddellijk was gebeurd
toen ze Hun-Hunahpú's hoofd tussen de takken legden. En de heren van Xibalba zeiden:
'Laat niemand komen om deze vrucht te plukken. Laat niemand komen en onder deze boom zitten!' zeiden ze, en zo
de heren van Xibalba besloten iedereen weg te houden.
Het hoofd van Hun-Hunahpú verscheen niet meer omdat het een en dezelfde was geworden als
de vrucht van de kalebasboom. Niettemin hoorde een meisje het prachtige verhaal. Nu zullen we het vertellen
over haar komst.

II. Hoofdstuk 3

DIT is het verhaal van een meisje, de dochter van een heer genaamd Cuchumaquic.
Een meisje dus, dochter van een heer hoorde dit verhaal. De naam van de vader was Cuchumaquic
en dat van het meisje was Xquic. Toen ze het verhaal hoorde van de vrucht van de boom die haar
vertelde vader, ze was verbaasd om het te horen.
'Waarom kan ik deze boom waarover ze vertellen niet gaan bekijken?' riep het meisje uit. "Zeker de vrucht
waarvan ik hoor zeggen dat het heel goed moet zijn. 'Eindelijk ging ze alleen en kwam aan de voet van de
boom die werd geplant in Pucbal-Chah.
"Ah!" riep ze uit. 'Welke vrucht draagt deze boom? Is het niet geweldig om te zien hoe
het is bedekt met fruit? Moet ik sterven, zal ik verloren zijn, als ik een van deze vruchten pluk? ”Zei het meisje.
Toen sprak de schedel die zich tussen de takken van de boom bevond, en zei: "Wat ben jij het?
wens? Die ronde voorwerpen die de takken van de bomen bedekken, zijn niets anders dan schedels. 'Dus
sprak het hoofd van Hun-Hunahpú zich tot het meisje wendend. 'Wil je ze misschien?' het
toegevoegd.
'Ja, ik wil ze,' antwoordde het meisje.
'Heel goed,' zei de schedel. 'Strek je rechterhand hier uit.'
'Goed,' zei het meisje, en reikte met haar rechterhand naar de schedel.
Op dat moment liet de schedel een paar druppels speeksel rechtstreeks in de handpalm van het meisje vallen. Ze
keek snel en aandachtig naar de palm van haar hand, maar het speeksel van de schedel was er niet.
'In mijn speeksel en speeksel heb ik je mijn nakomelingen gegeven,' zei de stem in de boom. "Nu
mijn hoofd heeft niets meer, het is niets anders dan een schedel zonder vlees. Dus zijn de hoofden van
de grote vorsten, het vlees is alles wat hun een knap voorkomen geeft. En wanneer ze
sterven, schrikken mannen van hun botten. Dat geldt ook voor de aard van de zonen, die als speeksel zijn
en speeksel, ze kunnen zonen zijn van een heer, een wijs man of een redenaar. Ze verliezen hun
substantie als ze gaan, maar ze laten het na; het beeld van de heer, van de wijze man, of van de
redenaar niet. verdwijnen, noch is het verloren, maar hij laat het over aan de dochters en de zonen die
hij verwekt. Ik heb hetzelfde met jou gedaan. Ga dan omhoog naar de oppervlakte van de aarde, dat jij
mag niet sterven. Geloof in mijn woorden dat het zo zal zijn, ”zei het hoofd van Hun-Hunahpú en van
Vucub-Hunahpú.
En alles wat ze samen deden, was in opdracht van Huracán, Chipi-Caculhá en Raxa-Caculhá.
Na al het bovenstaande gepraat, keerde het meisje direct naar haar huis terug, onmiddellijk
verwekte de zoons in haar buik alleen op grond van het speeksel. En dus Hunahpú en Xbalanqué
werden verwekt.
En zo keerde het meisje naar huis terug, en na zes maanden, haar vader, die werd gebeld
Cuchumaquic, merkte haar toestand op. Meteen werd het geheim van het meisje ontdekt door haar vader
toen hij merkte dat ze zwanger was.
Toen hielden de heren, Hun-Camé en Vucub-Camé, overleg met Cuchumaquic.
'Mijn dochter is zwanger, heren; ze is te schande gemaakt,' riep Cuchumaquic uit toen hij
verscheen voor de heren.
"Heel goed," zeiden ze. "Beveel haar de waarheid te vertellen, en als ze weigert te spreken, straf haar dan;
laat haar hier ver vandaan worden gebracht en haar opofferen. "
'Heel goed, geachte heren,' antwoordde hij. Toen vroeg hij zijn dochter: 'Van wie zijn de
kinderen die je draagt, mijn dochter? 'En ze antwoordde:' Ik heb geen kind, mijn vader, want ik
hebben nog geen jeugd gekend. "
'Heel goed,' antwoordde hij. 'Je bent echt een hoer. Neem haar en offer haar, Ahpop Achih;
breng me haar hart in een kalebas en keer vandaag terug voor de heren, 'zei hij tegen de twee
uilen.
De vier boodschappers namen de kalebas en gingen op pad met het jonge meisje in hun armen en ook
het mes van vuursteen nemen om haar mee te offeren.
En ze zei tegen hen: 'Het kan niet zijn dat u mij zult doden, o boodschappers, want wat ik draag
in mijn buik is geen schande, maar werd verwekt toen ik me ging verwonderen over het hoofd van Hun-
Hunahpú die in Pucbal-Chah was. Dus dan moet u mij niet opofferen, o boodschappers! "
zei het jonge meisje, terwijl ze zich naar hen omdraaide.
'En wat zullen we in de plaats van je hart zetten? Je vader zei tegen ons:' Breng het hart, keer terug
voor de heren, doe je plicht, werk allemaal samen, breng het snel in de kalebas en plaats de
hart in de bodem van de kalebas. ' Misschien sprak hij ons niet zo? Wat zullen we erin doen?
de kalebas? Wij wensen ook dat u niet sterft ”, zeiden de boodschappers.
'Goed, maar mijn hart hoort niet bij hen. Uw huis is hier ook niet en u moet het ook niet verhuren
ze dwingen je om mannen te doden. Later, in werkelijkheid, zullen de echte criminelen aan uw genade zijn overgeleverd en dat zal ik ook doen
overwin Hun-Camé en Vucub-Camé. Dus dan zal het bloed en alleen het bloed van hen zijn
en zal hun gegeven worden. Noch zal mijn hart voor hen worden verbrand. Verzamel het product
van deze boom, 'zei het meisje.
Het rode sap dat uit de boom stroomde, viel in de kalebas en daarmee maakten ze een bal die
glinsterde en nam de vorm van een hart aan. De boom gaf sap dat op bloed leek, met de
verschijning van echt bloed. Dan klontert het bloed, of dat wil zeggen het sap van de rode boom, en
vormde een zeer heldere laag in de kalebas, als gestold bloed; ondertussen gloeide de boom
op het werk van het meisje. Het werd de "rode boom van cochenille" genoemd, maar [sindsdien] is het zo
nam de naam Blood Tree omdat het sap ervan Blood wordt genoemd.
"Daar op aarde zul je geliefd zijn en je zult alles hebben wat je toebehoort", zei de
meisje voor de uilen.
'Heel goed, meisje. We zullen daarheen gaan, we gaan naar boven om je te dienen; jij, ga een tijdje verder op weg
we gaan het sap, in plaats van je hart, aan de heren aanbieden, 'zeiden de boodschappers.
Toen ze aankwamen in de aanwezigheid van de heren, wachtten ze allemaal.
"Je bent klaar?" vroeg Hun-Camé.
'Alles is afgelopen, heren. Hier op de bodem van de kalebas is het hart.'
'Goed. Eens kijken,' riep Hun-Camé uit. En hij pakte het met zijn vingers en hief het op,
de schaal brak en het bloed stroomde helderrood van kleur.
'Roer het vuur aan en zet het op de kolen,' zei Hun-Camé.
Zodra ze het op het vuur gooiden, begonnen de mannen van Xibalba te snuffelen en naderden ze,
ze vonden de geur van het hart erg zoet.
En terwijl ze diep in gedachten verzonken, vertrokken de uilen, de dienaren van het meisje, en vlogen als een kudde
vogels uit de afgrond naar de aarde en de vier werden haar dienaren.
Op deze manier werden de heren van Xibalba verslagen. Ze werden allemaal bedrogen door het meisje.

II. Hoofdstuk 4

Welnu, Hunbatz en Hunchouén waren bij hun moeder toen de vrouw Xquic heette
aangekomen.
Toen de vrouw Xquic voor de moeder van Hunbatz en Hunchouén kwam, droeg ze haar
zonen in haar buik en het duurde niet lang voordat Hunahpú en Xbalanqué, zoals ze werden genoemd,
zouden worden geboren.
Toen de vrouw bij de oude dame kwam, zei ze tegen haar: 'Ik ben gekomen, moeder; ik ben jouw
schoondochter en uw dochter, moeder. 'Ze zei dit toen ze bij oma binnenkwam
huis.
"Waar kom je vandaan? Waar zijn mijn zoons? Zijn ze misschien niet gestorven in Xibalba?
je ziet deze twee die blijven, hun nakomelingen en bloed, en worden Hunbatz en genoemd
Hunchouén. Ga vanaf hier! Wegwezen! ”Schreeuwde de oude dame tegen het meisje.
'Niettemin is het waar dat ik je schoondochter ben; dat ben ik al een hele tijd. Ik hoor erbij
naar Hun-Hunahpú. Ze leven in wat ik draag, Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú zijn niet dood;
ze zullen terugkeren om zichzelf duidelijk te laten zien, mijn schoonmoeder. En je zult hun binnenkort zien
beeld in wat ik je breng, 'zei ze tegen de oude vrouw.
Toen werden Hunbatz en Hunchouén boos. Ze deden niets anders dan fluit spelen en zingen,
schilderen en beeldhouwen de hele dag en waren de troost van de oude vrouw.
Toen zei de oude vrouw: 'Ik wil niet dat je mijn schoondochter bent, want wat ben je
dragen in uw schoot is de vrucht van uw schande. Bovendien ben je een bedrieger; mijn zonen van
over wie je spreekt, zijn al dood. "
Weldra voegde de grootmoeder eraan toe: 'Dit, wat ik je zeg, is de waarheid; maar het is goed, jij
zijn mijn schoondochter, volgens wat ik heb gehoord. Ga dan maar het eten voor hen brengen
die moeten worden gevoed. Ga een groot net [vol koren] verzamelen en keer meteen terug, want je bent van mij
schoondochter, volgens wat ik hoor, 'zei ze tegen het meisje.
'Heel goed,' antwoordde het meisje en ze ging meteen naar het korenveld dat Hunbatz en
Hunchouén had geplant. Ze hadden de weg geopend en het meisje nam hem en kwam zo bij de
maïsveld; maar ze vond maar één korenhalm; er waren er niet twee of drie, en toen ze het zag
dat er maar één steeltje was met een oor erop, het meisje werd erg angstig.
"Ah, zondaar die ik ben, betreur me! Waar moet ik heen om een net vol maïs te halen, zoals ze me vertelde
riep ze uit. Onmiddellijk begon ze Chahal te smeken om het voedsel dat ze moest hebben
krijgen en terug moeten nemen.
"Xtoh, Xcanil, Xcacau, jij die de maïs kookt; en jij, Chahal, bewaker van het voedsel van
Hunbatz en Hunchouén! ”Zei het meisje. En toen greep ze de baarden, de rode zijde van de
korenaren en trok ze eraf zonder in het oor te plukken. Toen legde ze de zijde in het net
als korenaren en het grote net was helemaal gevuld.
Het meisje keerde onmiddellijk terug; de dieren van het veld gingen met het net mee, en wanneer
ze kwamen aan, ze gingen de lading in een hoek van het huis zetten, alsof ze misschien had gedaan
droeg het. De oude vrouw kwam en toen ze het graan in het grote net zag, riep ze uit:
'Waar heb je al dat graan vandaan gehaald? Heb je misschien al het graan van ons veld meegenomen?
en alles binnenhalen? Ik zal meteen gaan kijken, 'zei de oude vrouw, en ze ging op pad
naar het korenveld. Maar de ene korensteel stond daar nog steeds, en zij zag ook waar de
net was aan de voet van de stengel geweest. De oude vrouw keerde snel terug naar haar huis en zei tegen
het meisje:
"Dit is voldoende bewijs dat je echt mijn schoondochter bent. Ik zal nu je kleintjes zien,
'degenen die je draagt en die ook waarzeggers moeten zijn,' zei ze tegen het meisje.

II. hoofdstuk 5

Nu zullen we vertellen over de geboorte van Hunahpú en Xbalanqué. Hier zullen we dan vertellen over hun
geboorte.
Toen de dag van hun geboorte aanbrak, beviel het meisje genaamd Xquic; maar de grootmoeder deed het
ze niet zien toen ze werden geboren. Meteen noemden de twee jongens Hunahpú en Xbalanqué
waren geboren. Daar in het bos zijn ze geboren.
Toen kwamen ze bij het huis, maar ze konden niet slapen.
'Ga ze maar weggooien', zei de oude vrouw, 'want ze huilen echt heel erg.' Toen ... ze
ging en zette ze op een mierenheuvel. Daar sliepen ze vredig. Toen haalden ze ze uit de
mierenheuvel en legde ze op distels.
Wat Hunbatz en Hunchouén wensten was dat ze [Hunahpú en Xbalanqué] zouden
sterven daar op de mierenheuvel, of op de distels. Ze wensten dit vanwege de haat en afgunst
Hunbatz en Hunchouén voelden voor hen.
Aanvankelijk weigerden ze hun jongere broers in huis te ontvangen; ze zouden het niet herkennen
ze en zo werden ze grootgebracht in de velden.
Hunbatz en Hunchouén waren geweldige muzikanten en zangers; ze waren opgegroeid in het midden van
beproevingen en gebrek en ze hadden veel problemen gehad, maar ze werden erg wijs. Ze waren
fluitisten, zangers, schilders en beeldhouwers; dit alles wisten ze hoe ze het moesten doen.
Ze hadden gehoord over hun geboorte en wisten ook dat ze de opvolgers waren van hun ouders,
degenen die naar Xibalba gingen en daar stierven. Hunbatz en Hunchouén waren waarzeggers, en in hun
harten wisten ze alles over de geboorte van hun twee jongere broers. Niettemin,
omdat ze jaloers waren, toonden ze hun wijsheid niet, en hun hart was ermee vervuld
slechte wil voor hen, hoewel Hunahpú en Xbalanqué hen op geen enkele manier beledigd hadden.
Deze twee [laatsten] deden de hele dag niets anders dan hun blaaspijpen af te schieten; ze waren niet geliefd bij
hun grootmoeder, noch door Hunbatz, noch door Hunchouén; ze kregen niets te eten; enkel en alleen
toen de maaltijd was afgelopen en Hunbatz en Hunchouén al hadden gegeten, en toen de jongste
broers kwamen eten. Maar ze werden niet boos, noch werden ze gekweld, maar leden
stil, omdat ze hun rang kenden, en ze alles duidelijk begrepen. Zij brachten
hun vogels toen ze kwamen, en Hunbatz en Hunchouén aten ze zonder iets te geven
een van de twee, Hunahpú en Xbalanqué.
Het enige dat Hunbatz en Hunchouén deden, was fluit spelen en zingen.
En toen Hunahpú en Xbalanqué eenmaal kwamen zonder ook maar een vogel mee te nemen, gingen ze naar binnen
het huis en hun grootmoeder werden woedend.
'Waarom heb je geen vogels meegenomen?' zei ze tegen Hunahpú en Xbalanqué.
En ze antwoordden: 'Wat er is gebeurd, grootmoeder, is dat onze vogels in de boom zijn gevangen
en we konden niet naar boven klimmen om ze te pakken, lieve grootmoeder. Als onze oudere broers dat willen, laat het dan
ze gaan met ons mee om de vogels naar beneden te halen, 'zeiden ze.
'Goed,' antwoordden de oudere broers, 'we gaan bij zonsopgang met je mee.'
De twee jongere broers bespraken toen de manier om Hunbatz en Hunchouén te overwinnen. "Wij
zullen alleen hun aard, hun uiterlijk veranderen; en laat zo ons woord worden vervuld, voor alle
lijden dat ze ons hebben veroorzaakt. Ze wilden dat we dood gingen, zodat we misschien verloren zouden gaan, wij, hun
jongere broers. In hun hart geloven ze echt dat we hun dienaren zijn geworden.
Om deze redenen zullen we ze overwinnen en ze een lesje leren. ”Zo spraken ze.
Toen gingen ze naar de voet van de boom die Canté heette. Ze werden vergezeld door hun twee
oudere broers en ze schoten met hun blaaspijpen. Het was niet mogelijk om de vogels te tellen
die in de boom zongen, en hun oudere broers verwonderden zich over zoveel vogels. Er waren
vogels, maar niet één viel aan de voet van de boom.
'Onze vogels vallen niet op de grond. Ga ze maar halen,' zeiden ze tegen hun oudste
broers.
"Heel goed," antwoordde de laatste. En toen klommen ze in de boom; maar de boom werd groter
en de stam zwol op. Toen wilden Hunbatz en Hunchouén naar beneden komen, maar dat konden ze
niet naar beneden komen van de top van de boom.
Toen riepen ze vanuit de boomtop. 'Wat is er met ons gebeurd, onze broeders? Jammer.
Deze boom beangstigt ons alleen als we ernaar kijken. Oh, onze broeders! ”Riepen ze vanuit de boomtop. En
Hunahpú en Xbalanqué antwoordden: "Maak je staartsteunen losser; bind ze onder je buik,
laat de lange uiteinden hangen en trek deze van achteren, en zo kun je lopen
gemakkelijk. ”aldus de jongere broers.
"Heel goed," antwoordden ze, terwijl ze de uiteinden van hun gordels naar achteren trokken, maar dat waren ze meteen
veranderden in staarten en ze namen het uiterlijk van apen aan. Toen huppelden ze over de
takken van de bomen, tussen de grote bossen en kleine bossen, en ze begroeven zich erin
het bos, gezichten trekken en slingeren in de takken van de bomen.
Op deze manier werden Hunbatz en Hunchouén overwonnen door Hunahpú en Xbalanqué; en alleen
vanwege hun magie hadden ze het kunnen doen.
Daarna keerden ze terug naar hun huis, en toen ze aankwamen spraken ze met hun grootmoeder en
hun moeder, en zeiden tegen hen: 'Wat zou het kunnen zijn, grootmoeder, dat er met onze oudste is gebeurd
broers, die plotseling hun gezichten veranderden in de gezichten van dieren? ”zeiden ze.
'Als je je oudere broers enig kwaad hebt gedaan, heb je me pijn gedaan en vervuld
droefheid. Doe je broers zoiets niet aan, o mijn kinderen, 'zei de oude vrouw
Hunahpú en Xbalanqué.
En ze antwoordden hun grootmoeder:
'Treur niet, onze grootmoeder. Je zult de gezichten van onze broer weer zien; ze zullen terugkeren, maar
het zal een moeilijke beproeving voor je worden, grootmoeder. Pas op dat je ze niet uitlacht. En
Laten we nu ons lot uitspreken, 'zeiden ze.
Meteen begonnen ze op hun fluiten te spelen, waarbij ze het lied van Hunahpú-Qoy speelden. Toen ... ze
zongen, speelden op de fluit en drum, pakten hun fluiten en hun trommel op. Daarna gingen ze zitten
dicht bij hun grootmoeder en bleven spelen en [hun broers] terugbellen
muziek en zang, intonerend het lied, genaamd Hunahpú-Qoy.
Eindelijk kwamen Hunbatz en Hunchouén en begonnen te dansen; maar toen de oude vrouw hun zag
lelijke gezichten, begon ze te lachen, niet in staat om haar lach te bedwingen, en ze gingen meteen weg en
ze zag hun gezichten niet meer.
'Nu zie je, grootmoeder! Ze zijn naar het bos gegaan. Wat heb je gedaan, grootmoeder
van ons? We mogen deze beproeving maar vier keer maken en er zijn er nog maar drie over. Laten we ze [terug
alweer] met fluit en met zang, maar jij, probeer je lach te beheersen. Laat de proef beginnen! ”Zei
Hunahpú en Xbalanqué.
Meteen begonnen ze weer te spelen. Hunbatz en Hunchouén keerden dansend terug en kwamen
tot in het midden van de binnenplaats van het huis grimassen en hun grootmoeder provoceren
gelach, totdat ze ten slotte in luid gelach begon. Ze waren echt heel grappig met hun
apengezichten, hun brede billen, hun smalle staarten en het gat van hun maag. alles van
wat de oude vrouw aan het lachen maakte.
Weer gingen de [oudere broers] terug naar het bos. En Hunahpú en Xbalanqué zeiden: "En
wat moeten we nu doen, grootmoeder? We zullen het nog een keer proberen, deze derde keer. "
Ze speelden weer fluit en de apen kwamen dansend terug. De grootmoeder hield
haar gelach. Toen gingen ze de keuken over; hun ogen straalden een rood licht uit; ze trokken
weg en schrobden hun neuzen en maakten elkaar bang met de gezichten die ze maakten.
En toen de grootmoeder dit alles zag, barstte ze in een gewelddadige lach uit; en ze zagen het niet
de gezichten [van de oudere broers] weer vanwege het gelach van de oude vrouw.
'We zullen ze nog maar één keer bellen, grootmoeder, zodat ze voor de vierde komen
"zeiden de jongens. Ze begonnen toen weer fluit te spelen, maar [hun broers] niet
de vierde keer terug, in plaats daarvan vluchtten ze zo snel mogelijk het bos in.
De jongens zeiden tegen hun grootmoeder: 'We hebben al het mogelijke gedaan, lieve grootmoeder;
ze kwamen een keer, daarna probeerden we ze opnieuw te bellen. Maar treur niet, hier zijn we, jouw
kleinkinderen; je moet naar ons kijken, o, onze moeder! Oh, onze grootmoeder! om je aan te herinneren
onze oudere broers, degenen die werden geroepen en de namen Hunbatz en Hunchouén hebben, "
zeiden Hunahpú en Xbalanqué.
Ze werden aangeroepen door de muzikanten en zangers, en door de oude mensen. De schilders en
ambachtslieden riepen ze ook in vervlogen tijden aan. Maar ze werden veranderd in dieren en
werden apen omdat ze arrogant werden en hun broers mishandelden.
Op deze manier werden ze te schande gemaakt; dit was hun verlies, zo waren Hunbatz en Hunchouén
overwonnen en werden dieren. Ze hadden altijd in hun huis gewoond; ze waren muzikanten en
zangers en deden ook geweldige dingen toen ze bij hun grootmoeder woonden en bij hun
moeder.

II. Hoofdstuk 6

Toen begonnen zij [Hunahpú] en [Xbalanqué] te werken, zodat hun
grootmoeder en hun moeder. Het eerste dat ze maakten, was het korenveld. "Wij gaan
plant het korenveld, grootmoeder en moeder, 'zeiden ze.' Treur niet; hier zijn we, jouw
kleinkinderen, wij die de plaats van onze broers zullen innemen, 'zeiden Hunahpú en Xbalanqué.
Meteen namen ze hun bijlen, hun houwelen en hun houten schoffels en gingen op weg, elk met de zijne
blaaspijp op zijn schouder. Toen ze het huis verlieten, vroegen ze hun grootmoeder om ze te brengen
hun middagmaal.
'Kom' s middags ons eten brengen, grootmoeder, 'zeiden ze.
'Goed, mijn kleinzonen,' antwoordde de oude vrouw.
Al snel kwamen ze op het veld. En terwijl ze de pikhouweel in de aarde wierpen, werkte het de aarde; het
deed het werk alleen.
Op dezelfde manier stopten ze de bijl in de stammen van de bomen en in de takken, en meteen
ze vielen en alle bomen en wijnstokken lagen op de grond. De bomen vielen snel, met slechts
een slag van de bijl.
De oogst heeft ook veel gegraven. Men kon de distels en braamstruiken die er waren geweest niet tellen
geveld met één slag van de houweel. Evenmin was het mogelijk om te vertellen wat het had gegraven en opgebroken,
in alle grote en kleine bossen.
En nadat ze een dier hadden geleerd, genaamd Xmucur, lieten ze het naar de top van een grote boom klimmen en
Hunahpú en Xbalanqué zeiden: "Kijk uit of onze grootmoeder met ons eten komt,
zodra ze komt, begin dan meteen te zingen, en we zullen de houweel en de bijl pakken. '
"Heel goed," antwoordde Xmucur.
En ze begonnen te schieten met hun blaaspijpen; zeker deden ze niets van het opruimen
en cultiveren. Even later zong de duif, en ze renden snel en grepen de houweel en de bijl.
En een van hen bedekte zijn hoofd en bedekte ook opzettelijk zijn handen met aarde en erin
op dezelfde manier smeerde hij zijn gezicht om eruit te zien als een echte arbeider, en de ander gooide met opzet
houtsplinters boven zijn hoofd alsof hij echt de bomen had gekapt.
Zo zag hun grootmoeder ze. Ze aten meteen, maar ze hadden het werk niet echt gedaan
het bewerken van de grond, en zonder het te verdienen kregen ze hun middagmaal. Na verloop van tijd,
zij gingen naar huis.
'We zijn echt moe, grootmoeder', zeiden ze bij aankomst, terwijl ze hun armen en benen strekten
voor haar, maar zonder reden.
Ze kwamen de volgende dag terug en bij aankomst op het veld vonden ze dat alle bomen
en wijnstokken stonden weer en dat de braamstruiken en distels weer verstrengeld waren geraakt.
"Wie heeft ons deze truc uitgehaald?" ze zeiden. "Ongetwijfeld hebben alle kleine en grote dieren het gedaan,
de poema, de jaguar, het hert, het konijn, de bergkat, de coyote, het wilde zwijn, de
coati, de kleine vogels, de grote vogels; zij, het was, die het deden; in één nacht deden ze het. "
Ze begonnen opnieuw het veld voor te bereiden en de grond voor te bereiden en de bomen te kappen. Zij praatten
over wat ze te maken zouden hebben met de bomen die ze hadden gekapt en het onkruid dat ze hadden
was gestopt.
'Nu zullen we over ons korenveld waken; misschien kunnen we degenen verrassen die komen om alles te doen
deze schade ', zeiden ze, terwijl ze er samen over spraken.
'Wat vind je ervan, grootmoeder? Ze hebben ons belachelijk gemaakt. Ons veld, dat hadden we
bewerkt, is veranderd in een veld van stoppels en een dicht bos. Zo vonden we het, toen we
ik ben daar een tijdje geleden aangekomen, grootmoeder, 'zeiden ze tegen haar en tegen hun moeder.' Maar dat zullen we
keer daar terug en waak erover, want het is niet juist dat ze ons zulke dingen aandoen ', zeiden ze.
Daarna kleedden ze zich aan en keerden onmiddellijk terug naar hun veld met gekapte bomen, en daar verstopten ze zich
zichzelf, heimelijk, in de duisternis.
Toen verzamelden alle dieren zich weer; de een van elke soort kwam met de ander, klein en groot
dieren. Het was net middernacht toen ze kwamen, allemaal pratend zoals ze kwamen, zeggend in hun eigen land
taal: "Sta op, bomen! Sta op, wijnstokken!"
Ze spraken toen ze kwamen en verzamelden zich onder de bomen, onder de wijnstokken, en ze kwamen
dichterbij totdat ze voor de ogen verschenen [van Hunahpú en Xbalanqué].
De poema en de jaguar waren de eersten, en [Hunahpú en Xbalanqué] wilden ze grijpen,
maar [de dieren] lieten ze niet toe. Toen kwamen het hert en het konijn dichtbij. en de enige onderdelen
van hen die ze konden grijpen waren hun staarten, alleen deze trokken ze eruit. De lange van de
herten bleven in hun handen, en daarom hebben het hert en het konijn korte staarten.
Noch de bergkat, de coyote, het wilde zwijn, noch de coati vielen in hun handen. Al de
dieren passeerden Hunahpú en Xbalanqué, die woedend waren omdat ze dat niet konden
vang ze.
Maar ten slotte kwam er weer een ander dier aanhuppelen, en dit was de rat, die zij
greep onmiddellijk en wikkelde hem in een doek. Toen ze hem hadden gepakt, kneep ze
zijn hoofd en probeerde hem te stikken, en ze verbrandden zijn lange in het vuur, en om die reden de
rattenstaart heeft geen haar. Zo ook probeerden de jongens, Hunahpú en Xbalanqué, in zijn ogen te porren.
De rat zei: "Ik moet niet door jouw handen sterven. En het is ook jouw zaak om het te planten
maïsveld. "
'Wat vertel je ons nu?' vroegen de jongens aan de rat.
"Maak me een beetje los, want ik heb iets dat ik je wil vertellen, en ik zal het je vertellen
maar geef me eerst wat te eten, 'zei de rat.
'We zullen je daarna eten geven, maar spreek eerst', antwoordden ze.
'Heel goed. Weet u dan dat het eigendom van uw ouders Hun-Hunahpú en Vucub-
Hunahpú, zoals ze werden genoemd, degenen die stierven in Xibalba, of liever de uitrusting waarmee ze
bal gespeeld, is gebleven en hangt aan het dak van het huis: de ring, de handschoenen, en
de bal? Toch wil je grootmoeder ze je niet laten zien, want het was aan
over deze dingen dat je ouders zijn overleden. '
'Weet je dat zeker?' zeiden de jongens tegen de rat. En ze waren erg blij toen ze het hoorden
over de rubberen bal. En zoals de rat nu had gepraat, lieten ze de rat zien wat zijn eten zou zijn
worden.
"Dit zal je eten zijn: maïs, chili-zaden, bonen, pataxte, cacao; dit is allemaal van jou, en
mocht er iets zijn opgeborgen of vergeten, dan zal het ook van jou zijn. Eet het, "Hunahpú en
Zei Xbalanqué tegen de rat.
'Geweldig, jongens,' zei hij; 'maar wat moet ik je grootmoeder vertellen als ze me ziet?'
'Maak je geen zorgen, want we zijn hier en zullen weten wat we tegen onze grootmoeder moeten zeggen. Laten we
Gaan! We zullen snel naar de hoek van het huis gaan, meteen naar waar de dingen hangen; wij
zullen kijken naar de zolder van het huis en aandacht schenken aan ons eten, "zeiden ze tegen de
Rat.
En na het zo te hebben geregeld, 's nachts na een gesprek met elkaar, Hunahpú en Xbalanqué
arriveerde om 12.00 uur. Toen ze aankwamen, brachten ze de rat mee, maar ze kwamen niet opdagen
het; een van hen ging rechtstreeks het huis binnen, en de andere ging naar de hoek en liet daar de
rat klim snel omhoog.
Meteen vroegen ze hun grootmoeder om eten. "Maak ons eten klaar, we wensen een chili-
saus, grootmoeder, 'zeiden ze. En meteen werd het eten voor ze klaargemaakt en een bordje
bouillon werd voor hen gezet.
Maar dit was alleen om hun grootmoeder en hun moeder te misleiden. En de
water dat in de waterkruik zat, zeiden ze: "We sterven echt van de dorst; ga en breng ons een
drinken, 'zeiden ze tegen hun grootmoeder.
"Goed," zei ze en ging. Toen begonnen ze te eten, maar echt honger hadden ze niet; het was
slechts een truc. Ze zagen toen aan de hand van hun bord chili, hoe de rat er snel naartoe ging
de bal die aan het dak van het huis hing. Bij het zien van dit in hun chilisaus,
ze stuurden een bepaalde xan naar de rivier, een dier genaamd xan dat als een mug is, om door te prikken
de zijkant van de waterkruik van hun grootmoeder, en hoewel ze probeerde het water dat liep tegen te houden
eruit, kon ze het gat in de pot niet dichten.
'Wat is er aan de hand met onze grootmoeder? Onze mond is droog, we hebben dorst, we gaan dood
dorst, "zeiden ze tegen hun moeder en ze stuurden haar weg. Onmiddellijk ging de rat de
koord dat de bal vasthield en het viel van de zolder van het huis samen met de ring en de
handschoenen en de leren kussentjes. De jongens grepen ze en renden snel om ze op de weg te verbergen
wat leidde tot het balveld.
Hierna gingen ze naar de rivier om zich bij hun grootmoeder en hun moeder te voegen, die het druk hadden
proberen het gat in de waterkruik te stoppen. En aankomen met hun blaaspijp, zeiden ze toen ze
kwam naar de rivier: "Wat ben je aan het doen? We werden moe [van het wachten] en we kwamen," zeiden ze.
"Kijk naar het gat in mijn pot dat ik niet kan stoppen," zei de grootmoeder. Onmiddellijk stopten ze
en samen keerden ze terug, de twee lopend voor hun grootmoeder.
En zo werd de bal gevonden.

II. hoofdstuk 7

De jongens keerden vrolijk terug naar de balbaan om te spelen; ze speelden lange tijd alleen en
ontruimde de rechtbank waar hun ouders hadden gespeeld.
En de heren van Xibalba, die hen hoorden, zeiden: "Wie zijn het die weer boven ons hoofd spelen?
en ons storen met het geluid dat ze maken? Misschien wel Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú
niet sterven, degenen die zich voor ons wilden verheffen? Ga meteen en bel ze! "
Dat zeiden Hun-Camé, Vucub-Camé en alle heren. En de boodschappers sturen om ze te bellen,
ze zeiden tegen hen: "Ga en vertel ze als je daar bent: 'Laat ze komen', hebben de heren gezegd;
we willen hier met ze spelen, binnen zeven dagen willen we spelen; vertel ze dus wanneer
je komt aan, 'zeiden de heren. Dit was het bevel dat ze aan de boodschappers gaven.
En toen kwamen ze via de brede weg die de jongens hadden afgelegd en die rechtstreeks naar hen leidde
huis; hierdoor kwamen de boodschappers direct voor de grootmoeder van [de jongens] aan. Zij waren aan het eten
toen de boodschappers van Xibalba arriveerden.
'Zeg dat ze zonder mankeren moeten komen, bevolen de heren,' zeiden de boodschappers van Xibalba. En
de boodschappers van Xibalba gaven de dag aan: "Binnen zeven dagen zullen ze op hen wachten"
zei tegen Xmucané.
'Het is goed, boodschappers; ze zullen gaan,' antwoordde de oude vrouw. En de boodschappers vertrokken
bij hun terugkeer.
Toen werd het hart van de oude vrouw gevuld met bezorgdheid. "Wie zal ik sturen om mijn te bellen
kleinkinderen? Was het niet op dezelfde manier dat de boodschappers van Xibalba eerder kwamen, wanneer?
zijn ze gekomen om de ouders van de [jongens] te nemen? ”zei de grootmoeder, haar huis binnenkomend, alleen en
rouw.
En meteen viel er een luis in haar schoot. Ze pakte het en legde het in de palm van haar hand, en
de luis kronkelde en begon te lopen.
'Mijn kind, zou je willen dat ik je weg stuurde om mijn kleinkinderen van het balveld te roepen?'
zei ze tegen de luis. "'Boodschappers zijn naar je grootmoeder gekomen,' zeg ze, 'kom binnen
zeven dagen, zeg ze dat ze moeten komen, zeiden de boodschappers van Xibalba; zo vertelde je grootmoeder me
om te zeggen '', zei ze tegen de luis.
Meteen sloeg de luis weg. Op de weg zat een jongen die Tamazul heette, of de pad.
"Waar ga je heen?" zei de pad tegen de luis.
"Ik draag een boodschap in mijn maag. Ik ga de jongens zoeken", zei de luis tegen Tamazul.
'Goed, maar ik zie dat je niet snel gaat', zei de pad tegen de luis. "Wil je niet
mij om je te slikken? Je zult zien hoe ik ren, en dan zullen we snel aankomen. '
'Goed dan,' zei de luis tegen de pad. Onmiddellijk slikte de pad hem in. En de pad
lang gelopen, maar zonder haast. Al snel ontmoette hij een grote slang, genaamd Zaquicaz.
'Waar ga je heen, jonge Tamazul?' zei Zaquicaz tegen de pad.
'Ik ga als boodschapper; ik draag een boodschap in mijn maag', zei de pad tegen de slang.
Let erop dat je niet snel loopt. Zou ik niet eerder aankomen? ', Zei de slang tegen de pad.
'Kom hier,' zei hij. Meteen slikte Zaquicaz de pad in. En vanaf dat moment was dit de
voedsel van slangen, die vandaag nog steeds padden doorslikken.
De slang ging snel en nadat hij Vac had ontmoet, wat een zeer grote vogel is, de havik, [de laatste]
slikte onmiddellijk de slang. Kort daarna arriveerde het op het balveld. Vanaf die tijd
dit is het voedsel geweest van haviken, die slangen in de velden verslinden.
En bij aankomst zat de havik op de kroonlijst van het balveld waar Hunahpú en
Xbalanqué amuseerde zichzelf met het spelen van een bal. Bij aankomst begon de havik te huilen:
" Vac-có ! Vac-có !" zei het krassend. ["Hier is de havik! Hier is de havik!"]
'Wie schreeuwt er? Neem onze blaaspijpen mee!' riepen de jongens. En schieten op de havik,
ze richtten een kogel op de pupil van het oog en [de havik] viel spiraalsgewijs op de grond. Ze renden naar
greep het en vroeg: "Wat kom je hier doen?" vroegen ze de havik.
'Ik breng een boodschap in mijn maag. Genees eerst mijn oog en daarna zal ik het je vertellen,' de havik
beantwoord.
"Heel goed," zeiden ze, en ze namen een beetje van het rubber van de bal waarmee ze speelden,
ze stopten het in het oog van de havik. Lotzquic noemden ze het, en meteen was het oog van de havik
perfect genezen.
'Spreek dan maar,' zeiden ze tegen de havik. En meteen braakte het een grote slang uit.
'Spreek, jij,' zeiden ze tegen de slang.
"Goed," zei de [slang] en braakte de pad uit.
"Waar is de boodschap die u brengt?" vroegen ze de pad.
"Hierin mijn maag is de boodschap," antwoordde de pad. En meteen probeerde hij het, maar het kon
niet overgeven; zijn mond vulde zich alleen met speeksel, maar hij braakte niet. De jongens wilden hem slaan
vervolgens.
'Je bent een leugenaar,' zeiden ze, terwijl ze hem in zijn achterwerk schopten, en het bot van de heupen bezweek.
Hij probeerde het opnieuw, maar zijn mond vulde zich alleen met speeksel. Toen openden de jongens de mond van de pad
en eenmaal open, keken ze erin. De luis zat vast aan de tanden van de pad: hij was gebleven
in zijn mond en was niet ingeslikt, maar deed alsof hij werd ingeslikt. Dus de pad
werd misleid, en het soort voedsel dat het moet worden gegeven, is niet bekend. Het kan niet lopen; en het werd het eten
van de slangen.
"Spreek," zeiden ze tegen de luis, en toen gaf hij zijn boodschap. "Je grootmoeder heeft gezegd,
jongens: 'Ga ze maar bellen; de boodschappers van Hun-Camé en Vucub-Camé zijn gekomen om hen dat te vertellen
ga naar Xibalba en zeg: 'Ze moeten hier binnen zeven dagen komen om met ons te spelen, en ze
moeten ook hun speeluitrusting meebrengen, de bal, de ringen, de handschoenen, de leren kussentjes, om dat te doen
ze kunnen zich hier amuseren, "zeiden de heren. Ze zijn echt gekomen," zei jouw
grootmoeder. Daarom ben ik gekomen. Want echt je grootmoeder zei dit en ze huilt en
treurt, om deze reden ben ik gekomen. "
"Is het waar?" vroegen de jongens zich af toen ze dit hoorden. En ze rennen snel
kwamen aan de zijde van hun grootmoeder; ze gingen alleen om afscheid van haar te nemen.
'We gaan, grootmoeder, we kwamen alleen om afscheid te nemen. Maar hier zal het teken zijn dat
we zullen ons lot verlaten: ieder van ons zal een riet planten, in het midden van het huis zullen we
plant het; als het opdroogt, zal dit het teken zijn van onze dood. 'Ze zijn dood!' je zult zeggen, als het begint
opdrogen. Maar als het weer ontspruit: 'Ze leven!' je zult zeggen, oh, onze grootmoeder. En
jij, moeder, huil niet, want hier laten we het teken van ons lot achter, 'zeiden ze.
En voordat ze vertrokken plantte Hunahpú er een [riet] en Xbalanqué plantte er nog een; ze plantten
ze in het huis en niet op het veld, noch plantten ze ze in vochtige grond, maar in droge grond; in
midden in hun huis lieten ze ze geplant achter.

II. Hoofdstuk 8

Toen gingen ze, ieder met zijn blaaspijp, naar beneden in de richting van Xibalba.
Ze daalden snel de trap af en liepen tussen verschillende stromen en ravijnen door. Ze
passeerde tussen enkele vogels en deze vogels werden Molay genoemd.
Ze gingen ook over een rivier van corruptie en over een rivier van bloed, waar ze zouden zijn
vernietigd, zo dachten de mensen van Xibalba; maar ze raakten het niet met hun voeten aan
ze kruisten het op hun blaaspijpen.
Ze gingen vandaar verder en kwamen bij een kruispunt van vier wegen. Ze wisten heel goed welke
waren de wegen naar Xibalba; de zwarte weg, de witte weg, de rode weg en de groene weg. Zo,
daarna stuurden ze een dier genaamd Xan. Het was om informatie te gaan verzamelen die ze wilden.
"Steek ze een voor een; steek eerst degene die in de eerste plaats zit en steek ze dan allemaal,
want dit is de rol die je moet spelen: het bloed van de mannen op de wegen zuigen, 'zeiden ze tegen
de mug.
"Heel goed," antwoordde de mug. En meteen vloog het de donkere weg op en ging
rechtstreeks naar de houten mannen die als eerste zaten en bedekt waren met ornamenten. Het prikte
de eerste, maar deze zei niets; toen stak hij de volgende, hij stak de tweede, wie was
zittend, maar deze zei ook niets.
Daarna stak het de derde; de derde van de aanwezigen was Hun-Camé. "Ah!" hij riep uit
toen het hem stak. 'Wat is dit, Hun-Camé? Wat heeft je gestoken? Weet je het niet
wie heeft je gestoken? 'zei de vierde van de heren, die zaten.
'Wat is er, Vucub-Camé? Wat heeft je gestoken?' zei de vijfde.
"Ah! Ah!" zei toen Xiquiripat. En Vucub-Camé vroeg hem: "Wat heeft je gestoken?" en
toen ze de zesde die zat, prikten [riep hij]: "Ah!"
'Wat is dit, Cuchumaquic?' vroeg Xiquiripat. 'Wat heeft je gestoken?' En de
zevende zittend zei "Ah" toen hij werd gestoken.
'Wat is er, Ahalpuh?' zei Cuchumaquic. 'Wat heeft je gestoken?' En toen het prikte
hem, zei de achtste van de aanwezigen: "Ah!"
'Wat is er, Ahalcaná?' zei Ahalpuh. 'Wat heeft je gestoken?' En wanneer hij was
stak de negende van degenen die zaten zei "Ah!"
'Wat is dit, Chamiabac?', Zei Ahalcaná. 'Wat heeft je gestoken?' En wanneer de tiende van
degenen die zaten was gestoken, zei hij "Ah!"
'Wat is er, Chamiaholom?' zei Chamiabac. 'Wat heeft je gestoken?' En wanneer de
elfde van degenen die zaten was gestoken, zei hij: "Ah!"
"Wat is er gebeurd?" zei Chamiaholom. 'Wat heeft je gestoken?' En wanneer de twaalfde daarvan
zittend was gestoken, zei hij "Helaas!"
'Wat is dit, Patán?' ze zeiden. 'Wat heeft je gestoken?' En de dertiende van degenen die zaten
zei "Helaas!" toen hij werd gestoken.
'Wat is er, Quicxic?' zei Patán. 'Wat heeft je gestoken?' En de veertiende daarvan
zittend toen hij werd gestoken zei "Helaas!"
'Wat heeft je gestoken, Quicrixcac?' zei Quicré.
Op deze manier vertelden ze hun namen, terwijl ze die allemaal tegen elkaar zeiden. Dus ze maakten
zichzelf bekend door hun namen te vertellen, waarbij ze elke chef een voor een bellen. En op deze manier
elk van degenen die in zijn hoek zaten, vertelde zijn naam.
Geen enkele naam werd gemist. Ze vertelden allemaal hun namen toen Hunahpú een
haar van zijn been, wat hen had gestoken. Het was echt geen mug die stak
hen die naar Hunahpú en Xbalanqué gingen om de namen van hen allemaal te horen.
Zij [de jongeren] vervolgden hun weg en kwamen aan waar de heren van Xibalba waren.
"Groet de heer, degene die zit," zei iemand om hen te misleiden.
'Dat is geen heer. Het is niets meer dan een houten figuur,' zeiden ze, en gingen verder.
Meteen begonnen ze hen te begroeten:
"Gegroet, Hun-Camé! Gegroet, Vucub-Camé! Gegroet, Xiquiripat! Gegroet, Cuchumaquic! Gegroet, Ahalpuh!
Gegroet, Ahalcaná! Gegroet, Chamiabac! Gegroet, Chamiaholom! Gegroet, Quicxic! Gegroet, Patán! Wees gegroet,
Quicré! Gegroet, Quicrixcac! '' Zeiden ze terwijl ze voor hen uitkwamen. En ze keken in hun gezichten
sprak de naam van allemaal, zonder de naam van een van hen te missen.
Maar wat de heren wilden, was dat ze hun namen niet zouden ontdekken.
'Zit hier,' zeiden ze, in de hoop dat ze op de stoel zouden gaan zitten [die ze aangaven].
'Dat is voor ons geen zitplaats; het is maar een hete steen', zeiden Hunahpú en Xbalanqué, en zij [de
Heren van Xibalba] konden ze niet overwinnen.
'Goed, ga maar naar dat huis,' zeiden de heren. En zij [de jongeren] gingen verder en gingen de
House of Gloom. En ze werden ook niet overwonnen.

II. Hoofdstuk 9

Dit was de eerste test van Xibalba. De heren van Xibalba dachten dat [de jongens] daar binnenkwamen
zou het begin zijn van hun ondergang. Na een tijdje kwamen [de jongens] het huis van binnen
Somberheid; onmiddellijk aangestoken stokken van vet dennen werden hun gegeven en de boodschappers van
Camé nam ook een sigaar mee.
'' Dit zijn hun dennenstokken, 'zei de heer,' ze moeten ze morgen bij zonsopgang samen terugbrengen
met de sigaren, en je moet ze heel terugbrengen, 'zei de heer.' Dat zeiden de boodschappers
toen ze aankwamen.
"Heel goed," antwoordden [de jongens]. Maar ze staken niet echt de stokken van dennen aan, in plaats daarvan
plaats er een rood gekleurd ding voor, of wat veren van de staart van de ara, die naar
de nachtwachten zagen eruit als verlichte dennenstokken. En wat de sigaren betreft, ze bevestigden vuurvliegjes
tot hun einde.
De hele nacht dacht [iedereen] dat ze verslagen waren. 'Ze zijn verdwaald', zeiden de nachtwakers.
Maar de dennenstokken waren niet verbrand en zagen er hetzelfde uit, en de sigaren niet
verlicht en zag er hetzelfde uit als voorheen.
Ze gingen het de heren vertellen.
"Hoe komt dit? Waar komen ze vandaan? Wie heeft ze verwekt? Wie heeft ze gebaard? Dit
maakt ons echt zorgen, omdat het niet goed is wat ze doen. Hun gezichten zijn vreemd, en vreemd is
hun gedrag ', zeiden ze tegen elkaar.
Al snel riepen alle heren [de jongens].
"Eh! Laten we met de bal spelen, jongens!" ze zeiden. Tegelijkertijd werden ze ondervraagd door Hun-Camé
en Vucub-Camé:
'Waar kom je vandaan? Vertel het ons, jongens!' zeiden de heren van Xibalba.
'Wie weet waar we vandaan kwamen! We weten het niet', zeiden ze, en meer niet.
'Goed. Laten we met de bal spelen, jongens,' zeiden de heren van Xibalba.
"Goed", antwoordden ze.
'We zullen onze bal gebruiken', zeiden de heren van Xibalba.
"In geen geval, zult u [uw bal] gebruiken, maar die van ons," antwoordden de jongens.
'Die niet, maar die van ons zullen we gebruiken,' drongen de heren van Xibalba aan.
"Heel goed," zeiden de jongens.
"Laten we spelen voor een worm, de jongen ," zeiden de heren van Xibalba.
'Nee, maar in plaats daarvan zal het hoofd van de poema spreken,' zeiden de jongens.
'Dat niet', zeiden die van Xibalba.
'Heel goed,' zei Hunahpú.
Toen grepen de heren van Xibalba de bal; ze gooiden het rechtstreeks naar de ring van Hunahpú.
Meteen, terwijl die van Xibalba het handvat van het vuurstenen mes vastgrepen, de bal
kaatste terug en stuiterde over de vloer van de balbaan.
"Wat is dit?" riepen Hunahpú en Xbalanqué uit. 'Wil je ons vermoorden? Misschien heb je dat gedaan
niet sturen om ons te bellen? En uw eigen boodschappers zijn niet gekomen? In werkelijkheid zijn we ongelukkig! Wij
zal meteen vertrekken, 'zeiden de jongens tegen hen.
Dit was precies wat die van Xibalba wilden dat er met de jongens zou gebeuren, dat ze zouden doen
sterven onmiddellijk, precies daar in het balveld en zo zouden ze worden overwonnen. Maar dat gebeurde niet
gebeuren aldus, en het waren de heren van Xibalba die werden verslagen door de jongens.
"Ga niet weg, jongens, laten we doorgaan met spelen, maar we zullen je bal gebruiken", zeiden ze tegen de
jongens.
"Heel goed," antwoordden de jongens en toen dreven ze hun bal door [de ring van Xibalba],
en daarmee eindigde het spel.
En beledigd door hun nederlaag zeiden de mannen van Xibalba onmiddellijk: "Wat zullen we doen?
om hen te overwinnen? "En zich tot de jongens wendend zeiden ze tegen hen:" Ga ons verzamelen en breng ons,
Morgenochtend vroeg, vier kalebassen met bloemen. 'Dat zeiden de mannen van Xibalba tegen de jongens.
'Heel goed. En wat voor bloemen?' vroegen ze de mannen van Xibalba.
"Een tak van rode chiptlín , een tak van witte chiptlín , een tak van gele chiptlín en een tak
van carinimac , 'zeiden de mannen van Xibalba.
"Heel goed," antwoordden de jongens.
Zo eindigde het gesprek; even sterk en krachtig waren de woorden van de jongens. En hun hart
waren kalm toen ze zichzelf overgaven om overwonnen te worden.
De heren van Xibalba waren blij en dachten dat ze hen al hadden verslagen.
"Dit is goed uitgepakt voor ons. Eerst moeten ze ze [de bloemen] snijden", zeiden de heren van
Xibalba. 'Waar moeten ze de bloemen halen?' zeiden ze bij zichzelf.
"U zult ons morgen zeker onze bloemen vroeg geven; ga ze dan snijden", de heren van
Zei Xibalba tegen Hunahpú en Xbalanqué.
"Heel goed," antwoordden ze. 'Bij zonsopgang zullen we weer met de bal spelen,' zeiden ze bij het weggaan.
En onmiddellijk gingen de jongens het Huis van Messen binnen, de tweede plaats van marteling
Xibalba. En wat de heren wilden, was dat ze door de messen in stukken zouden worden gesneden, en
zou snel worden gedood; dat is wat ze in hun hart wilden.
Maar de [jongens] stierven niet. Ze spraken onmiddellijk met de messen en zeiden tegen hen:
"Van jou zal het vlees van alle dieren zijn", zeiden ze tegen de messen. En ze bewogen niet
nogmaals, maar alle messen waren stil.
Zo brachten ze de nacht door in het House of Knives, en riepen alle mieren en zeiden tot hen:
"Kom, Snijdende mieren, kom, zompopos , en jullie gaan allemaal tegelijk, ga en breng allerlei soorten
bloemen die we moeten knippen voor de heren. "
'Goed,' zeiden ze, en alle mieren gingen de bloemen uit de tuinen van Hun-
Camé en Vucub-Camé.
Eerder hadden [de heren] de bewakers van de bloemen van Xibalba gewaarschuwd: 'Pas op voor ons
bloemen, laat ze niet worden meegenomen door de jongens die ze zullen komen snijden. Maar hoe kon [de
jongens] bloemen zien en afsnijden? Helemaal niet. Kijk dan de hele nacht! "
"Heel goed", antwoordden ze. Maar de bewakers van de tuin hoorden niets. Onnodig zij
schreeuwde tegen de takken van de bomen in de tuin. Daar waren ze de hele nacht, herhalend
hun zelfde geschreeuw en liedjes.
" Ixpurpuvec ! Ixpurpuvec !" riep een van hen.
" Puhuyú ! Puhuyú !" antwoordde de ander.
Puhuyú was de naam van de twee die de tuin van Hun-Camé en Vucub-Camé in de gaten hielden.
Maar ze merkten niet dat de mieren die hen beroofden van wat ze bewaakten zich omdraaiden
heen en weer bewegen, de bloemen afsnijden, in de bomen klimmen om de bloemen te snijden,
en ze verzamelden ze van de grond aan de voet van de bomen.
Ondertussen bleven de bewakers huilen, en ze voelden de tanden niet die hun sneden
staarten en hun vleugels.
En zo droegen de mieren tussen hun tanden de bloemen die ze neerhaalden, en
ze verzamelden ze van de grond en bleven ze met hun tanden dragen.
Snel vulden ze de vier kalebassen met bloemen, die toen ze vochtig waren [van dauw]
daagde. Onmiddellijk kwamen de boodschappers om hen op te halen. "'Zeg dat ze moeten komen', heeft de heer
zeiden, 'en breng onmiddellijk hier wat ze hebben gesneden' ', zeiden ze tegen de jongens.
"Heel goed," antwoordden de [jongens]. En terwijl ze de bloemen droegen in de vier kalebassen, gingen ze, en
toen ze voor de heer [van Xibalba] en de andere heren aankwamen, was het heerlijk om de
bloemen die ze hadden meegebracht. En op deze manier werden de heren van Xibalba overwonnen.
De jongens hadden alleen de mieren gestuurd [om de bloemen te snijden], en in een nacht sneden de mieren ze en zetten ze
ze in de kalebassen.
Onmiddellijk werden de heren van Xibalba verbleekt en hun gezichten werden razend van de bloemen. Ze
onmiddellijk gestuurd voor de bewakers van de bloemen. 'Waarom heb je ze toestemming gegeven om onze bloemen te stelen?
Deze die we hier zien, zijn onze bloemen, 'zeiden ze tegen de bewakers.
'We hebben niets gemerkt, heer. Onze staarten hebben ook geleden,' antwoordden ze. En dan de [heren]
scheurden in hun mond als straf voor het laten stelen van wat onder hun hoede was.
Zo werden Hun-Camé en Vucub-Camé verslagen door Hunahpú en Xbalanqué. En dit was
het begin van hun daden. Vanaf dat moment is de mond van de uil verdeeld, gespleten als hij is
vandaag.
Meteen gingen ze naar beneden om met de bal te spelen, en ze speelden ook verschillende gelijkspelwedstrijden. Toen ... ze
klaar met spelen en stemde ermee in de volgende dag bij zonsopgang weer te spelen. Dat zeiden de heren van
Xibalba.
'Het is goed,' zeiden de jongens toen ze klaar waren.

II. Hoofdstuk 10

Daarna gingen ze het House of Cold binnen. Het is onmogelijk te beschrijven hoe koud het was. De
huis was vol hagel; het was het huis van kou. Al snel was er echter een einde aan de kou omdat
met [een vuur van] oude houtblokken lieten de jongens de kou verdwijnen.
Daarom stierven ze niet; ze leefden nog toen het daagde. Zeker waar de heren van
Xibalba wilde was dat ze zouden sterven; maar zo was het niet, en toen het daagde, waren ze dat wel
nog vol gezondheid, en ze gingen weer naar buiten, toen de boodschappers hen kwamen halen.
'Hoe komt dat? Ze zijn nog niet dood?' zeiden de heren van Xibalba. Ze waren verbaasd om de
daden van Hunahpú en Xbalanqué.
Weldra [gingen de jongens] het Huis van Jaguars binnen. Het huis was vol jaguars. "Bijt niet
ons! Hier is wat van jou is, 'zeiden [de jongens] tegen de jaguars. En snel gooiden ze wat
botten voor de dieren, die op de botten stortten.
'Nu zijn ze zeker klaar. Nu hebben ze al hun eigen ingewanden gegeten. Eindelijk
hebben zichzelf opgegeven. Nu zijn hun botten gebroken, 'zeiden de bewakers, allemaal blij
daarom.
Maar zij [de jongens] stierven niet. Zoals gewoonlijk, goed en gezond, kwamen ze uit het huis van
Jaguars.
'Wat voor soort mensen zijn dat? Waar komen ze vandaan?' zeiden alle heren van Xibalba.
Weldra gingen zij [de jongens] midden in het vuur in het Huis van Vuur, waarbinnen
was alleen maar vuur; maar ze werden niet verbrand. Alleen de kolen en het hout werden verbrand. En, zoals gewoonlijk,
ze waren gezond toen het daagde. Maar wat zij [de heren van Xibalba] wensten was dat [de
jongens] zouden snel sterven, waar ze waren geweest. Toch is het zo niet gebeurd, wat
ontmoedigd de heren van Xibalba.
Daarna stopten ze ze in het House of Bats. Er waren niets dan vleermuizen in dit huis, de
huis van Camazotz, een groot dier, wiens wapens om te doden als een droog punt waren, en
onmiddellijk kwamen degenen die in hun aanwezigheid kwamen om.
Zij [de jongens] zaten er toen in, maar sliepen in hun blaaspijpen. En dat waren ze niet
gebeten door degenen die in het huis waren. Toch moest een van hen het opgeven vanwege
een andere Camazotz die uit de lucht kwam en hem in zicht bracht.
De vleermuizen waren de hele nacht in beraad bijeengekomen en vlogen rond: " Quilitz , quilitz ", zeiden ze:
zeiden ze de hele nacht. Ze stopten echter een tijdje en ze bewogen niet
en werden tegen het uiteinde van een van de blaaspijpen gedrukt.
Toen zei Xbalanqué tegen Hunahpú: "Kijk jij, begint het al licht te worden?"
"Misschien wel. Ik ga het zien," antwoordde [Hunahpú].
En daar hij heel graag uit de mond van de blaaspijp wilde kijken, en wilde zien of het zo was
was begonnen, hakte Camazotz onmiddellijk zijn hoofd af en werd het lichaam van Hunahpú onthoofd.
Xbalanqué vroeg opnieuw: "Is het nog niet aangebroken?" Maar Hunahpú bewoog niet. "Waar hebben
ben je weg, Hunahpú? Wat heb je gedaan? 'Maar hij bewoog niet en zweeg.
Toen voelde Xbalanqué zich bezorgd en riep uit: "We zijn ongelukkig. We zijn volledig
ongedaan gemaakt."
Ze gingen onmiddellijk het hoofd [van Hunahpú] in het balveld hangen op speciaal bevel van
Hun-Camé en Vucub-Camé, en alle mensen van Xibalba verheugden zich over wat er was gebeurd
het hoofd van Hunahpú.

II. Hoofdstuk 11

Onmiddellijk riep hij [Xbalanqué] alle dieren, de coati, het wilde zwijn, alle dieren
klein en groot, 's nachts, en bij zonsopgang vroeg hij hun wat hun eten was.
"Wat eet ieder van jullie? Want ik heb je geroepen om je eten te kiezen", zei hij
Xbalanqué voor hen.
"Heel goed", antwoordden ze. En onmiddellijk gingen ze allemaal zijn [eigen voedsel] halen en zij allemaal
gingen samen. Sommigen gingen verrotte dingen nemen; anderen gingen gras eten; anderen gingen halen
stenen. Anderen gingen de aarde verzamelen. Gevarieerd was het voedsel van de [kleine] dieren en van de
grote dieren.
Achter hen bleef de schildpad hangen, hij kwam waggelend langs om zijn voedsel te halen. En reikend naar
het einde [van Hunahpú's lichaam] nam het de vorm aan van het hoofd van Hunahpú, en onmiddellijk
ogen waren gevormd.
Er kwamen toen veel waarzeggers uit de hemel. Het Hart van de Hemel, Huracán, kwam overeind
het huis van vleermuizen.
Het was niet gemakkelijk om het gezicht af te maken, maar het pakte heel goed uit; het haar had een knappe
uiterlijk en [het hoofd] konden ook spreken.
Maar toen het bijna begon te dagen en de horizon rood werd: 'Maak het weer donker, oude!' de
buizerd werd verteld.
'Goed,' zei de oude, en meteen verduisterde de oude [de lucht]. 'Nu de buizerd
heeft het verduisterd ', zeggen de mensen tegenwoordig.
En zo, tijdens de koelte van de dageraad, begon de [Hunahpú] zijn bestaan.
"Zal het goed zijn?" ze zeiden. 'Zal het op Hunahpú lijken?'
'Het is heel goed', antwoordden ze. En het leek er echt op dat de schedel zichzelf weer had veranderd
in een echt hoofd.
Toen spraken ze [de twee jongens] onder elkaar en waren het erover eens: "Speel geen bal; alleen
doen alsof je speelt; Ik zal alles alleen doen, 'zei Xbalanqué.
Meteen gaf hij zijn bevelen aan een konijn: "Ga en neem uw plaats over het balveld in; blijf daar
in het eikenbos, 'kreeg het konijn te horen van Xbalanqué,' ren weg als de bal naar je toe komt
onmiddellijk, en ik zal de rest doen, 'kreeg het konijn te horen, toen ze hem deze gaven
instructies tijdens de nacht.
Weldra brak de dag aan en de twee jongens waren gezond. Toen gingen ze naar beneden om te spelen
bal. Het hoofd van Hunahpú hing boven het balveld.
"We hebben gezegevierd! [Zeiden de heren van Xibalba]. Je hebt je eigen vernietiging bewerkstelligd, jij
hebben jezelf verlost, 'zeiden ze. Op deze manier irriteerden ze Hunahpú.
'Raak zijn hoofd met de bal', zeiden ze. Maar ze stoorden hem er niet mee; hij betaalde nee
aandacht ervoor.
Toen gooiden de heren van Xibalba de bal weg. Xbalanqué ging erop uit om het te halen; de bal ging
recht naar de ring, maar het stopte, stuiterde en ging snel over het balveld en met een
sprong ging naar het eikenbos.
Onmiddellijk rende het konijn naar buiten en begon te huppelen; en de heren van Xibalba renden er achteraan. Ze
ging, geluid makend en schreeuwend achter het konijn. Het eindigde door alle heren van Xibalba
gaan.
Onmiddellijk nam Xbalanqué bezit van het hoofd van Hunahpú; en nam de schildpad waar hij naartoe ging
hang het op boven het balveld. En dat hoofd was eigenlijk het hoofd van Hunahpú en de twee
jongens waren erg blij.
Die van Xibalba renden toen om de bal te vinden en nadat ze hem tussen de eiken hadden gevonden, riepen ze:
gezegde:
'Kom hier. Hier is de bal. We hebben hem gevonden', zeiden ze, en ze brachten hem.
Toen de heren van Xibalba terugkwamen, riepen ze uit: 'Wat zien we hier?'
Toen begonnen ze weer te spelen. Beiden gebonden.
Weldra gooide Xbalanqué een steen naar de schildpad, die op de grond kwam en in de bal viel.
hof, in duizend stukken gebroken als zaden, voor de heren.
'Wie van jullie zal het gaan zoeken? Waar is degene die het zal gaan brengen?' zeiden de heren van
Xibalba.
En zo werden de heren van Xibalba overwonnen door Hunahpú en Xbalanqué. Deze twee leden
grote ontberingen, maar ze stierven niet ondanks alles wat hen was aangedaan.

II. Hoofdstuk 12

Hier is het verslag van de dood van Hunahpú en Xbalanqué. Nu zullen we de weg vertellen
ze zijn overleden.
Gewaarschuwd zijn voor al het lijden dat de [heren van Xibalba] wilden opleggen
op hen stierven ze niet door de martelingen van Xibalba, noch werden ze overwonnen door alle
woeste dieren die in Xibalba waren.
Daarna lieten ze twee waarzeggers halen die op profeten leken; ze heetten Xulú en
Pacam en waren waarzeggers, en ze zeiden tot hen:
'U zult door de heren van Xibalba worden ondervraagd over onze dood, waarvoor ze zijn
plannen en voorbereiden vanwege het feit dat we niet zijn overleden, en ook niet hebben kunnen doen
ons overwonnen, noch zijn we omgekomen onder hun kwellingen, noch hebben de dieren ons aangevallen.
We hebben het voorgevoel in ons hart dat ze ons zullen doden door ons te verbranden. Alle mensen van
Xibalba is bijeengekomen, maar de waarheid is dat we niet zullen sterven. Hier heb je dan onze
instructies over wat u moet zeggen:
'Als ze u zouden komen raadplegen over onze dood en dat we geofferd kunnen worden, wat dan
zeg je dan, Xulú en Pacam? Als ze je vragen: 'Zal het niet goed zijn om hun botten erin te gooien?
het ravijn? ' 'Nee, het zou niet goed zijn', zeg ze, 'want ze zouden weer tot leven worden gewekt,
nadien!' Als ze je vragen: 'Zou het niet goed zijn ze aan de bomen te hangen?' jij zult
antwoord: 'Het zou zeker niet goed zijn, want dan zul je hun gezichten weer zien.' En
wanneer ze je voor de derde keer vragen: 'Zou het goed zijn om hun botten in de rivier te gooien?' Als
je al het bovenstaande door hen werd gevraagd, zou je moeten antwoorden: 'Het zou goed zijn als ze dat zouden doen
op die manier sterven; dan zou het goed zijn om hun botten op een maalsteen te verpletteren, zoals maïsmeel
grond; laat een ieder [afzonderlijk] worden gemalen; gooi ze daar meteen in de rivier
waar de bron ontspringt, zodat ze kunnen worden weggevoerd tussen alle kleine en
grote heuvels. ' U zult ze dus beantwoorden wanneer het plan dat wij u hebben geadviseerd, wordt ingevoerd
oefenen, "zeiden Hunahpú en Xbalanqué. En toen zij [de jongens] afscheid van hen namen, zij
wisten al van hun naderende dood.
Ze maakten toen een groot vreugdevuur, een soort oven; de mannen van Xibalba maakten het en vulden het met
dikke takken.
Kort daarna arriveerden de boodschappers die [de jongens], de boodschappers, moesten vergezellen
van Hun-Camé en Vucub-Camé.
'Zeg dat ze moeten komen. Ga de jongens halen, ga daarheen zodat ze weten dat we dat gaan doen
verbrand ze.' Dit zeiden de heren, oh jongens! ”, Riepen de boodschappers uit.
"Het is goed," antwoordden ze. En snel vertrokken, kwamen ze bij het kampvuur aan. Daar de
Lords of Xibalba] wilden de jongens dwingen een spottenspel met hen te spelen.
"Laten we onze chicha drinken en vier keer vliegen, elk [boven het vuur] jongens!" werd gezegd
ze door Hun-Camé.
"Probeer ons niet te bedriegen", antwoordden [de jongens]. "Misschien weten we niets van onze dood,
oh heren! En dat dit ons hier te wachten staat? 'En elkaar omhelzen, van aangezicht tot aangezicht, ze
beiden strekten hun armen uit, bogen naar de grond en sprongen in het vuur, en zo
de twee stierven samen.
Allen van Xibalba waren vervuld van vreugde, schreeuwend en fluitend riepen ze uit: "Nu wij
hebben ze overwonnen. Eindelijk hebben ze zichzelf opgegeven. "
Meteen belden ze Xulú en Pacam, aan wie ze [de jongens] hun hadden gegeven
instructies, en vroegen hen wat ze met hun botten moesten doen, zoals zij [de jongens] hadden gedaan
voorspeld. Die van Xibalba vermalen vervolgens hun botten en gingen ze in de rivier werpen. Maar
de botten gingen niet ver, omdat ze zich meteen op de bodem van de rivier vestigden,
ze werden weer veranderd in knappe jongens. En toen ze zichzelf weer lieten zien, waren ze dat ook
hadden echt dezelfde oude gezichten.

II. Hoofdstuk 13

Op de vijfde dag verschenen ze weer en werden ze door de mensen in het water gezien. Beiden hadden de
verschijning van fishmen; toen die van Xibalba hen zagen, nadat ze overal op hen hadden gejaagd
de rivier.
En de volgende dag presenteerden twee arme mannen zich met heel oud ogende gezichten en
met een ellendig uiterlijk, [en] haveloze kleren, wier gelaat hen niet prees.
Dus ze werden gezien door iedereen van Xibalba.
En wat ze deden was heel klein. Ze voerden alleen de dans van de puhuy [uil of maat uit]
uil], de dans van de cux [wezel], en de dans van de iboy [gordeldier], en zij ook
danste de xtzul [duizendpoot] en de chitic [die op stelten loopt].
Bovendien verrichtten ze veel wonderen. Ze verbrandden huizen alsof ze echt waren
brandend en ogenblikkelijk waren ze zoals ze eerder waren geweest. Velen van degenen van Xibalba keken toe
hen in verwondering.
Weldra sneden ze zichzelf in stukjes; ze hebben elkaar vermoord; de eerste die ze hadden
gedood strekte zich uit alsof hij dood was, en onmiddellijk bracht de ander hem weer tot leven.
Die van Xibalba keken verbaasd toe over alles wat ze deden, en ze voerden het uit, zoals de
begin van hun triomf over die van Xibalba.
Weldra klonk het woord van hun dansen in de oren van de heren Hun-Camé en Vucub-Camé.
Toen ze het hoorden, riepen ze uit: "Wie zijn deze twee wezen? Geven ze je dat echt?"
veel plezier?"
"Zeker, hun dansen zijn erg mooi, en alles wat ze doen," antwoordde hij die had meegebracht
het nieuws aan de heren.
Blij dit te horen, stuurden de [heren] vervolgens hun boodschappers om [de jongens] met vleierij te bellen. "'Vertellen
hen om hier te komen, vertel hen om te komen zodat we mogen zien wat ze doen; die we mogen bewonderen
hen en beschouw ze met verwondering, 'zeiden de heren. 'Zeg dus tegen hen:' Dit was
verteld aan de boodschappers.
Ze kwamen onmiddellijk voor de dansers en gaven hun de boodschap van de heren.
'Dat willen we niet,' antwoordden de [jongens], 'omdat we ons eerlijk gezegd schamen. Hoe konden we
niet anders dan schamen om in het huis van de heren te verschijnen met onze lelijke gezichten, onze ogen
die zo groot zijn, en onze slechte uitstraling? Zie je niet dat we niets meer zijn dan
enkele [arme] dansers? Wat zullen we onze metgezellen in armoede vertellen die met ons zijn meegekomen?
en onze dansen willen zien en erdoor vermaakt worden? Hoe konden we onze dansen eerder doen?
de koningen? Om die reden willen we dus niet gaan, o boodschappers, 'zeiden Hunahpú en
Xbalanqué.
Ten slotte gingen ze met neergeslagen gezichten en met tegenzin en verdriet; maar voor een tijdje zij
wilde niet lopen, en de boodschappers moesten ze vaak in het gezicht slaan, als ze
leidde hen naar het huis van de heren.
Ze kwamen dan voor de heren aan, timide en met gebogen hoofd; ze knielden neer
zichzelf, eerbiedend en vernederend. Ze zagen er zwak, haveloos en
hun uiterlijk was echt dat van vagebonden toen ze aankwamen, ze werden ondervraagd
onmiddellijk over hun land en hun volk; ze vroegen hen ook naar hun moeder en
hun vader.
"Waar kom je vandaan?" [de heren] zeiden.
'We weten het niet, meneer. We kennen de gezichten van onze moeder en vader niet; we waren klein
toen ze stierven, 'antwoordden ze, en ze zeiden geen woord meer.
"Goed. Doe nu [je dansen] zodat we je kunnen bewonderen. Wat wil je? Dat zullen we."
geef je betalen, 'zeiden ze tegen hen.
'We willen niets, maar we zijn echt heel erg bang', zeiden ze tegen de heer.
"Treur niet, wees niet bang. Dans! En doe eerst het deel waarin u zelfmoord pleegt;
verbrand mijn huis, doe alles wat je weet te doen. We zullen je verbazen, want dat is wat ons is
harten verlangen. En daarna, arme mensen, zullen we je helpen bij je reis, 'vertelden ze
hen.
Toen begonnen ze te zingen en te dansen. Alle mensen van Xibalba kwamen aan en verzamelden zich
om ze te zien. Toen voerden ze de dans van de cux uit , ze dansten de puhuy , en ze
danste de iboy .
En de heer zei tegen hen: "Snijd mijn hond in stukken en laat hem weer tot leven wekken
jij, 'zei hij tegen hen.
"Goed", antwoordden ze, en ze sneden de hond in stukjes. Ze brachten hem onmiddellijk weer tot leven.
De hond was echt vol vreugde toen hij weer tot leven werd gewekt, en kwispelde met zijn staart toen ze weer tot leven kwamen
deed hem herleven.
De Heer zei toen tegen hen: "Verbrand nu mijn huis!" Dat zei hij tegen hen. onmiddellijk zetten ze
vuur in het huis van de heer, en hoewel alle heren bijeen waren in het huis,
ze werden niet verbrand. Snel was het weer heel, en geen moment was het huis van
Hun-Camé vernietigd.
Alle heren waren verbaasd, en op dezelfde manier gaven de dansen [jongens] hun veel
genoegen.
Toen werd hun verteld door de heer: "Dood nu een man, offer hem op, maar laat hem niet sterven", zei hij.
vertelde hen.
"Heel goed", antwoordden ze. En terwijl ze een man grepen, offerden ze hem snel en richtten de zijne op
hart omhoog, ze hielden het zo vast dat alle heren het konden zien.
Weer waren Hun-Camé en Vucub-Camé verbaasd. Even later werd de man gebracht
weer tot leven gebracht door hen [de jongens], en zijn hart was vervuld van vreugde toen hij weer tot leven kwam.
De heren waren stomverbaasd. "Offer jezelf nu op, laat het ons zien! We houden echt van je
dansen! "zeiden de heren." Heel goed, heren, "antwoordden ze. En ze gingen over tot offeren
elkaar. Hunahpú werd geofferd door Xbalanqué; een voor een waren zijn armen en benen
afgesneden, zijn hoofd werd van zijn lichaam afgehakt en weggedragen; zijn hart werd van zijn borst gerukt
en op het gras geworpen. Alle heren van Xibalba waren gefascineerd. Ze keken naar binnen
vraag me af, maar het was eigenlijk maar de dans van één man; het was Xbalanqué.
"Sta op!" zei hij, en onmiddellijk keerde [Hunahpú] terug tot leven. Ze [de jongens] waren erg blij
en de heren waren ook blij. In werkelijkheid verblijdde wat ze deden de harten van Hun-Camé en
Vucub-Camé, en de laatste hadden het gevoel dat ze zelf aan het dansen waren.
Toen werden hun harten gevuld met verlangen en verlangen door de dansen van Hunahpú en
Xbalanqué; en Hun-Camé en Vucub-Camé gaven hun bevelen.
'Doe hetzelfde met ons! Offer ons op!' ze zeiden. 'Snijd ons een voor een in stukken!' Hun-Camé
en Vucub-Camé zei tegen Hunahpú en Xbalanqué.
'Goed, daarna kom je weer tot leven. Misschien heb je ons niet hierheen gebracht
opdat wij u, de heren, en uw zonen en vazallen zouden vermaken? ”, zeiden ze tegen de
heren.
En zo gebeurde het dat ze eerst degene offerden, die het opperhoofd en [Heer van Xibalba] was,
degene genaamd Hun-Camé, koning van Xibalba.
En toen Hun-Camé dood was, overmeesterden ze Vucub-Camé, en ze brachten niet
elk van hen weer tot leven.
De mensen van Xibalba vluchtten zodra ze zagen dat hun heren dood waren en geofferd. In een
onmiddellijk werden beiden opgeofferd. En dit deden zij [de jongens] om hen te kastijden. Snel
de belangrijkste heer werd gedood. En ze brachten hem niet weer tot leven.
En een andere heer vernederde zich toen en presenteerde zich voor de dansers. Ze hadden
hebben hem niet ontdekt, noch hadden ze hem gevonden. "Heb medelijden met mij!" zei hij toen ze het vonden
hem.
Alle zonen en vazallen van Xibalba vluchtten naar een groot ravijn, en ze werden allemaal samengedrongen
deze smalle, diepe plek. Daar waren ze opeengepakt en hordes mieren kwamen en vonden ze
ze en verdreven ze uit het ravijn. Op deze manier dreven [de mieren] hen naar de weg, en
toen ze aankwamen wierpen [de mensen] zich ter aarde en gaven zichzelf over; ze vernederden
zichzelf en kwamen treurend aan.
Op deze manier werden de heren van Xibalba overwonnen. Alleen door een wonder en door hun [eigen]
transformatie had [de jongens] het kunnen doen.

II. Hoofdstuk 14

Onmiddellijk vertelden [de jongens] hun namen en prezen ze zichzelf voor alle mensen van
Xibalba.
"Luister naar onze namen. We zullen je ook de namen van onze vaders vertellen. Wij zijn Hunahpú en
Xbalanqué; dat zijn onze namen. En onze vaders zijn degenen die u hebt gedood en die waren
genaamd Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú. Wij, degenen die u hier ziet, zijn dan de
wrekers van de kwellingen en het lijden van onze vaders. Dat is de reden waarom we het allemaal kwalijk nemen
kwaad dat u hen hebt aangedaan. Daarom zullen we een einde maken aan jullie allemaal, we zullen jullie doden, en
niet een van jullie zal ontsnappen, 'zeiden ze.
Onmiddellijk vielen alle mensen van Xibalba huilend op hun knieën.
"Heb medelijden met ons, Hunahpú en Xbalanqué! Het is waar dat we tegen uw vaders hebben gezondigd
je zei, en dat ze begraven zijn in Puchbal-Chah, 'zeiden ze.
"Goed. Dit is onze zin, die we je gaan vertellen. Luister, jullie allemaal van Xibalba:
'Omdat noch je grote macht, noch je ras niet meer bestaan, en jij ook niet
verdien genade, uw rang zal worden verlaagd. Niet voor jou zal het balspel zijn. Jij zult
besteed je tijd aan het maken van aarden potten en kuipen en stenen om maïs te malen. Alleen de kinderen van
het struikgewas en de woestijn zullen met je spreken. De nobele zonen, de beschaafde vazallen zullen dat niet doen
Ga met u om, en zij zullen uw aanwezigheid verlaten. De zondaars, de bozen, de droevige
degenen, de ongelukkigen, degenen die zichzelf overgeven aan ondeugd, dit zijn degenen die dat zullen doen
welkom jij. U zult niet langer plotseling mannen grijpen [om te offeren]; onthoud dat je rang heeft
verlaagd. "
Zo spraken ze met alle mensen van Xibalba.
Op deze manier begonnen hun vernietiging en hun klaagzangen. Hun macht was vroeger
niet veel. Ze hielden er in die tijd alleen van om mensen kwaad te doen. In feite deden ze dat in die dagen
niet de categorie van goden. Bovendien maakten hun vreselijke gezichten mensen bang. Ze waren
de vijanden, de uilen. Ze zetten aan tot kwaad, tot zonde en tot tweedracht.
Ze waren ook vals in hun hart, zwart en wit tegelijk, jaloers en tiranniek,
volgens wat er van hen werd gezegd. Bovendien schilderden en smeerden ze hun gezichten.
Op deze manier gebeurde het verlies van hun grootsheid en de decadentie van hun rijk.
En dit was wat Hunahpú en Xbalanqué deden.
Ondertussen huilde de grootmoeder voor het riet dat ze hadden achtergelaten
geplant. Het riet ontsproot en droogde toen op toen [de jongens] werden geconsumeerd in de
vreugdevuur; daarna ontsproot [het riet] weer. Toen stak de grootmoeder het vuur aan en
brandde wierook voor het riet ter nagedachtenis aan haar kleinkinderen. En het hart van de grootmoeder
vervuld van vreugde toen, voor de tweede keer, het riet ontsproot. Daarna werden ze aanbeden door
grootmoeder, en ze noemde hen het middelpunt van het huis, Nicah [het midden] waren ze
gebeld.
"Groen riet groeit in de vlakten" [ Cazam Ah Chatam Uleu ] was hun naam. En dat waren ze
noemde het centrum van het huis en het centrum, omdat ze in het midden van het huis hebben geplant
het riet. En het riet dat werd geplant, werd de vlaktes genoemd, waar groen riet op groeide
de velden. Ze werden ook wel Green Reeds genoemd omdat ze opnieuw waren uitgekomen. Deze naam was
gegeven door Xmucané [gegeven] aan die [riet] die Hunahpú en Xbalanqué lieten geplant
zodat ze door hun grootmoeder zouden worden herinnerd.
Welnu, hun vaders, degenen die lang geleden stierven, waren Hun-Hunahpú en Vucub-Hunahpú.
Ze zagen ook de gezichten van hun vaders daar in Xibalba en hun vaders spraken met hun
nakomelingen, dat zijn degenen die die van Xibalba omver wierpen.
En hier is hoe hun vaders door hen werden geëerd. Ze eerden Vucub-Hunahpú; ze
ging hem eren op de offerplaats van het balveld. En tegelijkertijd wilden ze
om Vucub-Hunahpú's gezicht te trekken. Ze jaagden daar voor zijn hele lichaam, zijn mond, zijn neus,
zijn ogen. Ze vonden zijn lichaam, maar het kon heel weinig doen. Het kon zijn naam niet uitspreken, dit
Hunahpú. Zijn mond kon het ook niet zeggen.
En hier is hoe ze de nagedachtenis van hun vaders prees, die ze daar hadden achtergelaten in de
offerplaats op het balveld: "U zult worden aangeroepen," zeiden hun zonen tegen hen, toen ze
versterkte hun hart. 'Je zult de eerste zijn die opstaat, en je zult de eerste zijn die aanbeden wordt
door de zonen van de edelen, door de beschaafde vazallen. Uw namen zullen niet verloren gaan. Dus het zal
"zeiden ze tegen hun vaders en troostten zichzelf aldus." Wij zijn de wrekers van uw dood,
van de pijnen en smarten die ze u hebben veroorzaakt. "
Zo was hun afscheid nemen, toen ze al het volk van Xibalba hadden overwonnen.
Toen rezen ze midden in het licht op, en ogenblikkelijk werden ze de lucht in getild. een
kreeg de zon, de andere, de maan. Toen waren de boog van de hemel en het oppervlak van de aarde
verlicht. En ze woonden in de hemel.
Toen klommen ook de vierhonderd jongens die Zipacná had gedood op, en zo weer
werden de metgezellen van [de jongens] en veranderden in sterren aan de hemel.

DEEL III

III. Hoofdstuk 1

Hier is dan het begin van wanneer werd besloten om de mens te maken, en wanneer wat moet binnenkomen
in het vlees van de mens werd gezocht.
En de voorvaderen, de scheppers en makers, die Tepeu en Gucumatz werden genoemd, zeiden:
"De tijd van de dageraad is aangebroken, laat het werk af zijn, en laat degenen die moeten voeden en
steun ons verschijnen, de edele zonen, de beschaafde vazallen; laat de mens verschijnen, de mensheid, op het gezicht
van de aarde. 'Zo spraken ze.
Ze kwamen bijeen, kwamen samen en hielden raad in de duisternis en in de nacht; toen ... ze
gezocht en besproken, en hier reflecteerden en dachten ze. Op deze manier kwamen hun beslissingen
duur aan het licht en ze vonden en ontdekten wat er in het vlees van de mens moest komen.
Het was net voordat de zon, de maan en de sterren boven de Scheppers en Makers verschenen.
Van Paxil, van Cayalá, zoals ze werden genoemd, kwamen de gele korenaren en de witte aren
van maïs.
Dit zijn de namen van de dieren die het voedsel brachten: yac (de bergkat), utiú (de
coyote), quel (een kleine papegaai) en hoh (de kraai). Deze vier dieren brachten tijding van de
gele korenaren en de witte korenaren, zeiden ze dat ze naar Paxil moesten gaan en
ze lieten hen de weg naar Paxil zien.
En zo vonden ze het voedsel, en dit ging in het vlees van de geschapen mens, de gemaakte
Mens; dit was zijn bloed; hiervan is het bloed van de mens gemaakt. Dus het graan ging [in de
vorming van de mens] door het werk van de voorvaderen.
En op deze manier waren ze vervuld van vreugde, omdat ze een prachtig land hadden gevonden, vol van
genoegens, overvloedig in korenaren en korenaren, en ook overvloedig in
pataxte en cacao, en in ontelbare zapotes , anona's , jocotes , nantzes , matasanos en
honing. Er was een overvloed aan heerlijk eten in de dorpjes Paxil en Cayalá.
Er waren allerlei soorten voedsel, klein en groot voedsel, kleine planten en grote planten.
De dieren lieten hen de weg zien. En dan het gele maïs en het witte maïs malen,
Xmucané maakte negen drankjes, en van dit voedsel kwam de kracht en het vlees, en daarmee
ze creëerden de spieren en de kracht van de mens. Dit deden de voorvaderen, Tepeu en
Gucumatz, zoals ze werden genoemd.
Daarna begonnen ze te praten over het ontstaan en het maken van onze eerste moeder en vader;
van gele koren en van witte koren maakten ze hun vlees; van maïsmeeldeeg maakten ze de
armen en benen van de mens. Alleen deeg van maïsmeel ging in het vlees van onze eerste vaderen, de
vier mannen, die zijn gemaakt.

III. Hoofdstuk 2

DIT ZIJN DE NAMEN VAN DE EERSTE mannen die werden geschapen en gevormd: de eerste man
was Balam-Quitzé, de tweede, Balam-Acab, de derde, Mahucutah, en de vierde was Iqui-
Balam.
Dit zijn de namen van onze eerste moeders en vaders.
Er wordt gezegd dat ze alleen werden gemaakt en gevormd, ze hadden geen moeder, ze hadden geen vader. Ze
werden alleen mannen genoemd. Ze werden niet uit een vrouw geboren, noch werden ze verwekt door de Schepper
noch door de Maker, noch door de voorvaderen. Alleen door een wonder, door middel van bezweringen
ze creëerden en gemaakt door de Schepper, de Maker, de Voorvaderen, Tepeu en Gucumatz. En
zoals ze er uitzagen als mannen, waren ze mannen; ze praatten, praatten, zagen en hoorden,
liep, greep dingen; het waren goede en knappe mannen, en hun figuur was de figuur van
een man.
Ze waren begiftigd met intelligentie; ze zagen en ogenblikkelijk konden ze ver zien, ze
slaagden erin te zien, ze slaagden erin alles te weten wat er in de wereld is. Wanneer ze
keken, zagen ze ogenblikkelijk overal om hen heen en dachten op hun beurt naar de boog van de hemel
en het ronde oppervlak van de aarde.
De dingen verborgen [in de verte] zagen ze allemaal, zonder eerst te hoeven bewegen; meteen ze
zagen de wereld, en dus ook van waar ze waren, zagen ze het.
Groot was hun wijsheid; hun zicht reikte tot de bossen, de rotsen, de meren, de zeeën, de
bergen en valleien. In feite waren het bewonderenswaardige mannen. Balam-Quitzé, Balam-Acab,
Mahucutah en Iqui-Balam.
Toen vroegen de Schepper en de Maker hun: "Wat vind je van je toestand?
niet zien? Hoor je het niet? Zijn uw spraak en manier van lopen niet goed? Kijk dan!
Beschouw de wereld, kijk [en zie] of de bergen en valleien verschijnen! Probeer dan om
zie je! ', zeiden ze tegen [de eerste vier mannen].
En onmiddellijk begonnen zij [de eerste vier mannen] alles te zien wat er in de wereld was. Toen ... ze
dankte de Schepper en de Maker: "We bedanken jullie echt, twee en drie keer!
We zijn geschapen, we hebben een mond en een gezicht gekregen, we spreken, we horen, we denken,
en loop; we voelen ons perfect, en we weten wat ver is en wat dichtbij is. We zien ook de grote
en het kleine in de lucht en op aarde. We danken je dan dat je ons hebt geschapen, oh,
Schepper en maker! omdat we ons hebben gegeven, o, onze grootmoeder! oh, onze grootvader! "
zeiden ze, dankend voor hun creatie en vorming.
Ze wisten alles te weten en ze onderzochten de vier hoeken, de vier punten van de boog van
de lucht en het ronde oppervlak van de aarde.
Maar de Schepper en de Maker hoorden dit niet met plezier. "Het is niet goed wat onze
wezens, zeggen onze werken; ze kennen alles, groot en klein, "zeiden ze. En zo ook
Voorvaders hielden weer raad. 'Wat moeten we nu met ze doen? Laat ze alleen maar zien
naar dat wat nabij is; laat ze maar een klein beetje van de aardbodem zien! Het is niet goed wat ze
zeggen. Zijn het misschien niet van nature eenvoudige schepsels die wij hebben gemaakt? Moeten ze ook zijn
goden? En als ze zich niet voortplanten en zich niet vermenigvuldigen wanneer het aankomt, wanneer de zon opkomt? En
wat als ze zich niet vermenigvuldigen? ”Dus spraken ze.
'Laten we een beetje naar hun verlangens kijken, want het is niet goed wat we zien. Moeten ze dat misschien zijn
de gelijken van onszelf, hun Makers, wie kan, ver zien, die alles weten en alles zien? "
Aldus sprak het Hart van de Hemel, Huracán, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá, Tepeu, Gucumatz,
de voorvaderen, Xpiyacoc, Xmucané, de Schepper en de Maker. Zo spraken ze, en
onmiddellijk veranderden ze de aard van hun werken, van hun schepselen.
Toen blies het Hart van de Hemel mist in hun ogen, wat hun zicht vertroebelde als. wanneer een
spiegel wordt ingeademd. Hun ogen waren bedekt en ze konden alleen zien wat dichtbij was,
alleen dat was hun duidelijk.
Op deze manier de wijsheid en alle kennis van de vier mannen, de oorsprong en het begin [van
de Quiché-race], werden vernietigd.
Op deze manier werden onze grootvaders, onze vaders, gecreëerd en gevormd door het Hart van de Hemel, de
Hart van de aarde.

III. Hoofdstuk 3

Toen moesten hun vrouwen bestaan en werden hun vrouwen gemaakt. God zelf heeft ze zorgvuldig gemaakt.
En zo kwamen ze tijdens de slaap, werkelijk prachtig, hun vrouwen aan de kant van Balam-Quitzé,
Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.
Daar waren hun vrouwen toen ze ontwaakten, en ogenblikkelijk was hun hart vervuld van vreugde
vanwege hun vrouwen.
Hier zijn de namen van hun vrouwen: Cahá-Paluna was de naam van de vrouw van Balam-Quitzé;
Chomihá was de vrouw van Balam-Acab; Tzununihá, de vrouw van Mahucutah; en Caquixahá
was de naam van de vrouw van Iqui-Balam. Dit zijn de namen van hun vrouwen, die waren
voorname vrouwen.
Ze kregen de mannen, van de kleine stammen en van de grote stammen, en waren de oorsprong van ons;
de mensen van Quiché.
Er waren veel priesters en offeraars; er waren niet alleen vier, maar die vier waren de
Voorvaders van ons, de mensen van de Quiché.
De namen van elk waren verschillend toen ze zich daar in het oosten vermenigvuldigden, en dat waren er ook
veel namen van de mensen: Tepeu, Olomán, Cohah, Quenech, Ahau, zoals ze die mannen noemden
daar in het oosten, waar ze zich vermenigvuldigden.
Het begin is ook bekend van die van Tamub en die van Ilocab die samen kwamen
daar in het oosten.
Balam-Quitzé was de grootvader en de vader van de negen grote huizen van de Cavec;
Balam-Acab was de grootvader en vader van de negen grote huizen van de Nimhaib;
Mahucutah, de grootvader en vader van de vier grote huizen van Ahau-Quiché.
Er waren drie groepen gezinnen; maar ze vergaten de naam van hun grootvader en
vader, degenen die zich daar in het Oosten verspreidden en vermenigvuldigden.
De Tamub en Ilocab kwamen ook, en dertien takken van volkeren, de dertien van Tecpán,
en die van Rabinal, de Cakchiquel, die van Tziquinahá, en de Zacahá en de Lamaq,
Cumatz, Tuhalhá, Uchabahá, die van Chumilahá, die van Quibahá, van Batenabá, Acul-Vinac,
Balamihá, de Canchahel en Balam-Colob.
Dit zijn alleen de belangrijkste stammen, de takken van de mensen die we noemen; alleen van de
de belangrijkste zullen we spreken. Vele anderen kwamen uit elke groep mensen, maar we zullen
schrijf hun namen niet. Ze vermenigvuldigden zich daar ook in het oosten.
Er werden veel mannen gemaakt en in de duisternis vermenigvuldigden ze zich. Noch de zon, noch het licht hadden
nog gemaakt toen ze vermenigvuldigden. Ze woonden allemaal samen, ze bestonden in groot aantal en
liep daar in het oosten.
Desalniettemin ondersteunden of hielden zij [hun God] niet in stand; ze verhieven alleen hun gezichten naar de
hemel, en ze wisten niet waarom ze zo ver waren gekomen als ze deden.
Daar waren ze toen, in groten getale, de zwarte en de blanken, mannen van velen
klassen, mannen van vele talen, dat het geweldig was om ze te horen.
Er zijn generaties in de wereld, er zijn plattelandsmensen wiens gezichten we niet zien, wie
hebben geen huizen, ze dwalen alleen door de kleine en grote bossen, als gekken.
Zo wordt er smalend gezegd over de mensen van het bos. Dus zeiden ze daar, waar ze de opkomst zagen
van de zon.
De toespraak van iedereen was hetzelfde. Ze gebruikten geen hout of steen, en ze herinnerden het zich
het woord van de Schepper en de Maker, het Hart van de Hemel, het Hart van de Aarde.
op deze manier spraken ze, terwijl ze dachten aan de komst van de dageraad. En ze gingen op
hun gebeden, die aanbidders van het woord [van God], liefdevol, gehoorzaam. en angstig, opvoedend
hun gezichten naar de hemel toen ze om dochters en zonen vroegen:
"Oh jij, Tzacol, Bitol! Kijk naar ons, luister naar ons! Verlaat ons niet, verlaat ons niet, oh, God, die
kunst in de hemel en op aarde, Hart van de hemel, Hart van de aarde! Geef ons onze nakomelingen, onze
opeenvolging, zolang de zon beweegt en er licht zal zijn. Laat het aanbreken; laat de dag
komen! Geef ons veel goede wegen, vlakke wegen! Mogen de mensen vrede hebben, veel vrede, en
mogen ze gelukkig zijn; en geef ons een goed leven en een nuttig bestaan! Oh, jij Huracán, Chipi-
Caculhá, Raxá-Caculhá, Chipi-Nanauac, Raxá-Nanauac, Voc, Hunahpú, Tepeu, Gucumatz,
Alom, Qaholom, Xpiyacoc, Xmucané, grootmoeder van de zon, grootmoeder van het licht, laat
er is dageraad, en laat het licht komen! "
Zo spraken ze terwijl ze zagen en riepen de komst van de zon aan, de komst van de dag; en bij
op dezelfde tijd dat ze de opkomst van de zon zagen, dachten ze na over de Morgenster, de
Grote Ster, die voor de zon komt, die de boog van de lucht en het oppervlak van verlicht
de aarde, en verlicht de treden van de mensen die waren geschapen en gemaakt.

III. Hoofdstuk 4

Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam zeiden: "Laten we wachten op de onderbreking van
'Dat zeiden die grote wijzen, de verlichte mannen, de priesters en de offeraars. Dit zeiden ze
zei.
Onze eerste moeders en vaders hadden nog geen hout of stenen om te bewaren; maar hun hart was
moe van het wachten op de zon. Reeds alle stammen en het Yaqui-volk, de priesters en
offeraars, waren er heel veel.
"Laten we gaan, laten we gaan zoeken om te zien of onze [tribale] symbolen veilig zijn; of we kunnen vinden wat
we moeten voor hen branden. Omdat we zijn zoals we zijn, is er niemand die op ons let ”, zei
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.
En nadat ze van een stad hadden gehoord, gingen ze daarheen.
Nu dan, de naam van de plaats waar Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-
Balam en die van Tamub en Ilocab waren Tulán-Zuivá, Vucub-Pec, Vucub-Ziván. Dit
was de naam van de stad waar ze heen gingen om hun goden te ontvangen.
Dus kwamen ze allemaal aan in Tulán. Het was onmogelijk om de mannen die arriveerden te tellen; er waren erg
velen en ze liepen ordelijk.
Toen was de verschijning van hun goden; eerst die van Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah,
en Iqui-Balam die met vreugde vervuld waren: 'Eindelijk hebben we datgene gevonden waarvoor we
gezocht! ', zeiden ze.
En de eerste die verscheen was Tohil, zoals deze god werd genoemd, en Balam-Quitzé trok hem aan
zijn rug, in zijn borst. Onmiddellijk verscheen de god genaamd Avilix, en Balam-Acab droeg hem.
De god genaamd Hacavitz werd gedragen door Mahucutah; en Iqui-Balam droeg degene die geroepen was
Nicahtacah.
En samen met de mensen van de Quiché ontvingen zij ook die van Tamub. En in de
op dezelfde manier was Tohil de naam van de god van de Tamub die de grootvader ontving en
vader van de heren van Tamub, die we vandaag kennen.
Op de derde plaats stonden die van Ilocab. Tohil was ook de naam van de god die werd ontvangen
door de grootvaders en de vaders van de heren, die we ook vandaag kennen.
Op deze manier kregen de drie Quiché [families] hun naam en gingen ze niet uit elkaar,
omdat ze een god hadden met dezelfde naam, Tohil van de Quiché, Tohil van de Tamub en
[Tohil] van de Ilocab; de enige was de naam van de god, en daarom de drie Quiché
[gezinnen] gingen niet uit elkaar.
Groot was inderdaad de deugd van de drie, Tohil, Avilix en Hacavitz.
Toen kwamen alle mensen, die van Rabinal, de Cakchiquel, die van Tziquinahá, en
de mensen die nu de Yaqui worden genoemd. En daar was het dat de toespraak van de stammen
veranderd; hun tongen werden anders. Ze konden elkaar niet meer duidelijk verstaan
na aankomst in Tulán. Daar gingen ze ook uit elkaar, er waren er die naar het oosten moesten,
maar velen kwamen hier.
En hun kleding was alleen de huiden van dieren; ze hadden geen goede kleren om aan te trekken, de huiden
van dieren waren hun enige kleding. Ze waren arm, ze bezaten niets, maar ze hadden het
aard van buitengewone mannen.
Toen ze aankwamen in Tulán-Zuivá, Vucub-Pec, Vucub-Zivan, zeggen de oude tradities dat ze
had ver gereisd om daar te komen.

III. hoofdstuk 5

En ze hadden geen vuur. Alleen de mensen van Tohil hadden het. Hij was de god van de stammen
die voor het eerst vuur veroorzaakte. Het is niet bekend hoe het is gemaakt, want het brandde al
toen Balam-Quitzé en Balam-Acab het zagen.
"Ah, we hebben nog geen vuur! We zullen sterven van de kou", zeiden ze. Toen zei Tohil tegen hen: 'Doe het niet
zich zorgen maken! Van jou zal het verloren vuur zijn waarover gesproken wordt. Van jou zal zijn dat waarvan wordt gezegd dat het verloren is
vuur, 'zei Tohil tegen hen.
"Echt? Oh, God, onze steun, ons onderhoud, Gij, onze God!" zeiden ze, bedankend.
En Tohil antwoordde: "Goed, ik ben zeker uw God; zo zal het zijn! Ik ben uw Heer; zo
laat het zo zijn! ”Zo werd het door Tohil aan de priesters en offeraars verteld. En op deze manier werden de stammen
ontvingen vuur en ze waren er blij om.
Onmiddellijk begon er een grote regen te vallen toen het vuur van de stammen brandde. Er viel veel hagel
op alle stammen en het vuur werd daardoor gedoofd, en opnieuw werd het vuur gedoofd.
Toen vroegen Balam-Quitzé en Balam-Acab opnieuw Tohil om vuur. 'Oh, Tohil, dat zijn we echt
sterven van de kou! ', zeiden ze tegen Tohil.
"Heel goed, maak je geen zorgen," antwoordde Tohil, en meteen maakte hij vuur en draaide zich om in de zijne
schoen.
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam waren tegelijk gelukkig en
onmiddellijk werden ze warm.
Nu, het vuur van de volkeren [van Vucamag] was ook gedoofd en ze stierven van de kou.
onmiddellijk kwamen ze Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam vragen om
brand. Ze konden de kou en het ijs niet langer verdragen; ze beefden en hun tanden waren
babbelen; ze waren verdoofd; hun benen en handen beefden en ze konden niets vasthouden
hen, toen ze kwamen.
'We schamen ons niet om voor u te komen, om wat van uw vuur te bedelen', zeiden ze. Maar zij
werden niet goed ontvangen. En toen waren de stammen erg verdrietig.
"De toespraak van Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam is anders! Oh! Wij
hebben onze toespraak opgegeven! Wat hebben we gedaan? We zijn verdwaald. Hoe zijn we misleid? Wij hadden
slechts één toespraak toen we daar in Tulán aankwamen; we zijn in hetzelfde geschapen en opgeleid
manier. Het is niet goed wat we hebben gedaan ', zeiden alle stammen onder de bomen, onder de wijnstokken.
Toen kwam er een man voor Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam en [deze
man], die een boodschapper van Xibalba was, sprak als volgt: "Dit is in waarheid uw God; dit is uw
ondersteuning; dit is bovendien de vertegenwoordiging, de herinnering aan je Schepper en Maker. Doen
Geef je vuur pas aan de stammen als ze Tohil-offers brengen. Dat is niet nodig
ze geven je alles. Vraag Tohil wat ze moeten geven als ze vuur komen ontvangen, "
zei de man uit Xibalba. Hij had vleugels als de vleugels van een vleermuis. "Ik ben gezonden door uw Schepper,
uw Maker, 'zei de man van Xibalba.
Ze waren toen vervuld van vreugde, en Tohil, Avilix en Hacavitz waren ook blij toen de
sprak een man uit Xibalba, die onmiddellijk uit hun aanwezigheid verdween.
Maar de stammen kwamen niet om toen ze kwamen, hoewel ze stierven van de kou. Er was
veel hagel, zwarte regen en mist, en onbeschrijfelijke kou.
Alle stammen beefden en beefden van de kou toen ze kwamen waar Balam-Quitzé,
Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam waren. Hun harten waren zeer verontrust en hun
monden en ogen waren verdrietig.
Even later kwamen de bedelaars voor Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-
Balam en zei: "Wil je geen medelijden met ons hebben, we vragen maar een klein beetje van je vuur?
waren we niet [een keer] samen en herenigd? Hadden we niet hetzelfde huis en één land
toen we werden gemaakt, toen we werden gemaakt? Heb dan genade met ons! ', Zeiden ze.
'Wat wilt u ons geven zodat we u genadig zullen zijn?' ze werden gevraagd.
'Nou, dan zullen we je geld geven,' antwoordden de stammen.
"We willen geen geld", zeiden Balam-Quitzé en Balam-Acab.
"En wat wil jij?" [vroegen de stammen].
"We zullen het nu vragen" [zei Balam-Quitzé].
"Heel goed," zeiden de stammen.
'We zullen het Tohil vragen en dan zullen we het je vertellen,' antwoordden ze.
'Wat moeten de stammen geven, o Tohil! Die zijn gekomen om je vuur te vragen?' zei Balam-
Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.
'Nou! Zijn ze bereid hun middel en oksels te geven? Willen ze dat ik omhels
hen? Want als ze dat niet willen, zal ik ze ook geen vuur geven, 'antwoordde Tohil.
'Zeg hun dat dit later zal komen, dat ze nu niet hoeven te komen om mij hun middel te geven
en hun oksels. Dit is wat Tohil ons beveelt je te vertellen, je zult zeggen. 'Dit was het antwoord
naar Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.
Toen namen ze Tohils bericht op. "Goed, we zullen ons bij je voegen en we zullen hem omhelzen,"
zeiden ze [de mensen] toen ze de boodschap van Tohil hoorden en te horen kregen. En dat deden ze
geen vertraging in het handelen. "Goed", zeiden ze, "maar het kan snel zijn!" En onmiddellijk ontvingen ze
het vuur. Toen werden ze warm.

III. Hoofdstuk 6

Er was niettemin een stam die het vuur in de rook stal; en ze waren van het huis
van Zotzil. De god van de Cakchiquel heette Chamalcán en hij had de vorm van een vleermuis.
Toen ze door de rook gingen, gingen ze zachtjes en toen grepen ze het vuur. De
Cakchiquel vroeg niet om het vuur, omdat ze zichzelf niet wilden opgeven
overwonnen, de manier waarop de andere stammen waren overwonnen toen ze hun borsten aanboden
en hun oksels zodat ze zouden worden geopend. En dit was de opening [van de borsten]
waarover Tohil had gesproken; dat zij alle stammen voor hem zouden offeren, dat zij
zouden hun hart uit hun borsten moeten trekken.
En dit was nog niet begonnen toen het nemen van macht en soevereiniteit door Balam-Quitzé,
Balam.-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam werd geprofeteerd door Tohil.
Daar in Tulán-Zuivá, waar ze vandaan kwamen, waren ze gewend te vasten, zagen ze een
eeuwig vasten terwijl ze wachtten op de komst van de dageraad en keken naar de opkomende zon.
Ze keken om de beurt naar de Grote Ster genaamd Icoquih , die als eerste opkomt voor de zon,
wanneer de zon opkomt, de briljante Icoquih, die altijd voor hen was in het oosten, toen ze
waren daar in de plaats genaamd Tulán-Zuivá, waar hun god vandaan kwam.
Het was dus niet hier waar ze hun macht en soevereiniteit ontvingen, maar daar onderworpen ze
en onderwierpen de grote en kleine stammen toen ze ze voor Tohil offerden en offerden
hem het bloed, de substantie, de borsten en de zijkanten van alle mannen.
In Tulán kreeg ze ogenblikkelijk macht; groot was hun wijsheid in de duisternis en in de
nacht.
Toen kwamen ze, ze stopten daar palen en verlieten het oosten. "Dit is niet ons huis; laten we gaan
en kijken waar we ons moeten vestigen, 'zei Tohil toen.
In werkelijkheid was hij gewend om met Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-
Balam: "Zeg dank voordat je vertrekt; doe wat nodig is om je oren te bloeden, prik je
ellebogen en breng uw offers, dit zal uw dank zijn aan God. "
'Goed,' zeiden ze, en ze namen bloed uit hun oren. En ze huilden in hun gezangen omdat
van hun vertrek uit Tulán; hun hart treurde toen ze Tulán verlieten.
"Heb medelijden met ons! We zullen hier de dageraad niet zien, wanneer de zon opkomt en de aardbodem verlicht."
zeiden ze bij het weggaan. Maar ze lieten enkele mensen achter op de weg die ze volgden, zodat ze
zou de wacht houden.
Elk van de stammen bleef opstaan om de ster te zien die de voorbode van de zon was. Dit teken van
de dageraad die ze in hun hart droegen toen ze uit het oosten kwamen, en met dezelfde hoop
ze vertrokken daar, van die grote afstand, volgens wat hun liederen nu zeggen.

III. hoofdstuk 7

Eindelijk kwamen ze op de top van een berg en daar waren alle Quiché-mensen en de stammen
herenigd. Daar hielden ze allemaal overleg om hun plannen te maken. Tegenwoordig heet deze berg Chi-
Pixab, dit is de naam van de berg.
Daar kwamen ze weer bij elkaar en daar prezen ze zichzelf: "Ik ben, ik, de mensen van de Quiché!
En jij, Tamub, dat zal je naam zijn. "En tot degenen van Ilocab zeiden ze:" Jij, Ilocab,
dit zal uw naam zijn. En deze drie Quiché [volkeren] zullen niet verdwijnen, ons lot is het
hetzelfde, 'zeiden ze toen ze hun hun naam gaven.
Daarna gaven ze de Cakchiquel hun naam: Gagchequeleb was hun naam. Op dezelfde manier
ze noemden die van Rabinal, wat hun naam was, en die hebben ze nog steeds. En ook die van
Tziquinahá, zoals ze tegenwoordig worden genoemd. Dat zijn de namen die ze aan elkaar gaven.
Daar waren ze samengekomen om de dageraad af te wachten en te kijken naar de komst van de ster,
die net voor de zon komt, wanneer hij op het punt staat op te komen. "We kwamen daar vandaan, maar we hebben
gescheiden, 'zeiden ze tegen elkaar.
En hun hart was verontrust; ze leden enorm; ze hadden geen eten; ze deden
geen voedsel hebben; ze roken alleen de uiteinden van hun staf en dus dachten ze dat ze
waren aan het eten; maar ze aten niet toen ze kwamen.
Het is echter niet helemaal duidelijk hoe ze de zee overstaken; ze staken naar deze kant over, alsof ze daar waren
waren geen zee; ze kruisten op stenen, op een rij over het zand gelegd. Om deze reden waren ze
genaamd Stones in a Row, Sand Under the Sea, namen die aan hen werden gegeven toen zij [de stammen]
stak de zee over, de wateren waren gescheiden toen ze voorbijgingen.
En hun hart was verontrust toen ze met elkaar praatten, omdat ze niets te eten hadden,
slechts een slok water en een handvol maïs hadden ze.
Daar waren ze dan verzameld op de berg genaamd Chi-Pixab. En ze hadden ook
bracht Tohil, Avilix en Hacavitz. Balam-Quitzé en zijn vrouw Cahá-Paluna, de
naam van zijn vrouw, observeerde een volledig vasten. En dat deden Balam-Acab en zijn vrouw, die dat ook was
genaamd Chomihá; en Mahucutah en zijn vrouw, genaamd Tzununihá, observeerden ook een complete
snel, en Iqui-Balam. met zijn vrouw, Caquixahá genaamd, eveneens.
En er waren er die vastten in de duisternis en in de nacht. Groot was hun verdriet
toen ze op de berg waren, genaamd Chi-Pixab.

III. Hoofdstuk 8

En hun goden spraken weer met hen. Zo spraken Tohil, Avilix en Hacavitz met Balam-Quitzé,
Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam: "Laten we gaan, laten we opstaan, laten we hier niet blijven,
ons naar een geheime plek! De dageraad komt al dichterbij. Zou het geen schande voor u zijn als we dat wel waren
Gevangen door onze vijanden binnen deze muren waar u, de priesters en offeraars. houd ons?
Zet dan ieder van ons. op een veilige plek, 'zeiden ze toen ze spraken.
'Goed. We zullen doorgaan, we zullen op zoek gaan naar de bossen,' antwoordden allen.
Meteen daarna namen ze hun goden op en legden ze op hun rug. Op deze manier kunnen ze
droeg Avilix naar het ravijn genaamd Euabal-Ziván, zo genoemd door hen, naar het grote ravijn van de
Woud. heette nu Pavilix, en daar lieten ze hem achter. In dit ravijn werd hij achtergelaten door Balam-Acab.
Ze werden een voor een achtergelaten. De eerste die overbleef was Hacavitz, hij bleef achter op een grote rode piramide,
op de berg die nu Hacavitz heet . Daar stichtten ze hun stad, daar op de plaats waar
de god genaamd Hacavitz, was.
Op dezelfde manier verliet Mahucutah zijn god, die de tweede was die door hen verborgen was.
Hacavitz was niet in het bos, maar op een heuvel vrijgemaakt van bomen, was Hacavitz verborgen.
Toen kwam Balam-Quitzé, hij kwam daar bij het grote bos; Balam-Quitzé kwam Tohil verbergen
op de heuvel die tegenwoordig Patohil heet . Daarna vierden ze het verbergen van Tohil in de
ravijn, in zijn toevluchtsoord. Een grote hoeveelheid slangen, jaguars, adders en cantiles waren in de
bos waar ze verborgen waren door de priesters en offeraars.
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah. en Iqui-Balam waren samen; samen wachtten ze
de dageraad, daar op de berg, genaamd Hacavitz.
En op korte afstand was de god van de mensen van Tamub en van de mensen van Ilocab.
Amac-Tan, zo wordt de plaats genoemd, waar de god van de Tamub [mensen] was, en daar dageraad
kwam naar de stammen. De plaats waar degenen uit Ilocab op de dageraad wachtten, heette Amac-
Uquincat ; daar was de god van die van Ilocab, op korte afstand van de berg.
Daar. ook waren alle mensen van Rabinal, de Cakchiquel, de Tziquinahá, alle kleine stammen,
en de grote stammen. Samen bleven ze. in afwachting van de komst van de dageraad en de opkomst van
de grote ster genaamd Icoquih, die opkomt net voor de zon, wanneer het opkomt, volgens de
legende.
Daar waren ze dan samen, Balam-Quitzé. Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.
Ze sliepen niet; ze bleven staan en de bezorgdheid van hun hart en hun hart was groot
magen voor de komst van de dageraad en de dag. Ook daar voelden ze schaamte; ze waren
overweldigd door groot verdriet, groot lijden. en ze werden onderdrukt door pijn.
Ze waren zo ver gekomen. "Oh, we zijn zonder vreugde gekomen! Als we maar de opkomst van de
zon! Wat zullen we nu doen? Als we in ons land in harmonie leefden, waarom hebben we het dan verlaten? "
zeiden ze tegen elkaar, temidden van hun droefheid en ellende, en met treurige stemmen.
Ze praatten, maar ze konden hun hart niet kalmeren, die verlangden naar de komst van de
dageraad. 'De goden zitten in de ravijnen, in de bossen, ze zijn onder de luchtplanten
de mossen, zelfs geen zitplaats van planken, kregen ze, 'zeiden ze.
Eerst waren er Tohil, Avilix en Hacavitz. Groot was hun glorie, hun kracht en hun
macht over de goden van alle stammen. Velen waren hun wonderen, en talloze hun reizen,
en hun pelgrimstochten te midden van de kou; en de harten van de stammen waren vervuld van angst.
Maar kalm waren de harten van Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam. Met
respect voor hen [de goden]. Ze voelden geen bezorgdheid in hun hart voor de goden die ze hadden
ontvingen, en hadden op hun rug gedragen toen ze daar kwamen vanuit Tulán-Zuivá, vandaar
in het oosten.
Ze waren daar toen in het bos, nu genaamd Zaquiribal, Pa-Tohil, P'Avilix, Pa-Hacavitz.
En toen kwam de dageraad, en licht scheen voor onze grootouders en onze ouders.
Nu zullen we vertellen over de komst van de dageraad en de verschijning van de zon, de maan en de
sterren.

III. Hoofdstuk 9

Hier is dan de dageraad en de komst van de zon, de maan en de sterren.
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam waren erg blij toen ze de
Morgenster. Het rees eerst, met een stralend gezicht, toen het voor de zon uitkwam.
Onmiddellijk pakten ze de wierook uit die ze uit het Oosten hadden meegebracht en die
ze waren van plan geweest te verbranden, en toen maakten ze de drie geschenken los die ze wilden aanbieden.
De wierook die Balam-Quitzé bracht, heette Mixtán-Pom; de wierook die Balam-
Acab bracht heette Cavixtán-Pom; en dat wat Mahucutah bracht, werd genoemd
Cabauil-Pom. De drie hadden hun wierook en verbrandden die toen ze met hun gezicht begonnen te dansen
naar het oosten.
Ze huilden van vreugde terwijl ze dansten en hun wierook, hun kostbare wierook, brandden. Toen ... ze
huilde omdat ze de zonsopgang nog niet hadden gezien of gezien.
Maar toen kwam de zon op. De kleine en grote dieren waren blij; en is ontstaan uit de
oevers van de rivier, in de ravijnen en op de toppen van de bergen, en iedereen richtte hun ogen op
waar de zon opkwam.
Toen brulden de poema en de jaguar. Maar eerst barstte de vogel genaamd Queletzú in gezang uit. In
waarheid, alle dieren waren gelukkig, en de arend, de witte gier; de kleine vogels en de
grote vogels strekten hun vleugels uit.
De priesters en de offeraars knielden; groot was de vreugde van de priesters en offeraars
en van de mensen van Tamub en Ilocab en de mensen van Rabinal, de Cakchiquel, die van
Tziquinahá, en die uit Tuhalhá, Uchabahá, Quibahá, uit Batená, en de Yaqui Tepeu,
al die stammen die vandaag bestaan. En het was niet mogelijk om de mensen te tellen. Het licht van
de dageraad viel over alle stammen tegelijk.
Onmiddellijk werd het aardoppervlak door de zon gedroogd. Zoals een man de zon was toen het
toonde zich, en zijn gezicht gloeide toen het het aardoppervlak droogde.
Voordat de zon opkwam, was vochtig en modderig het oppervlak van de aarde, voordat de zon opkwam;
maar toen kwam de zon op en kwam op als een man. En de hitte was ondraaglijk. Het toonde zichzelf
toen het werd geboren en als een spiegel [in de lucht] gefixeerd bleef. Het was zeker niet hetzelfde
zon die we zien, wordt gezegd in hun oude verhalen.
Onmiddellijk daarna werden Tohil, Avilix en Hacavitz in steen veranderd, samen met de
vergoddelijkte wezens de poema, de jaguar, de slang, de cantil en de hobgoblin. Hun armen
werd vastgemaakt aan de bomen toen de zon, de maan en de sterren verschenen. Ze waren allemaal hetzelfde
veranderd in steen. Misschien zouden we vandaag niet moeten leven vanwege de vraatzuchtige dieren,
de poema, de jaguar, de slang en de cantil , evenals de hobgoblin; misschien onze kracht
zou niet bestaan als deze eerste dieren niet door de zon in steen waren veranderd.
Toen de zon opkwam, waren de harten van Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam
waren vervuld van vreugde. Groot was hun vreugde toen het daagde. En er waren niet veel mannen bij
die plaats; er waren er maar een paar op de berg Hacavitz. Daar kwam de dageraad voor hen
ze brandden hun wierook en dansten, terwijl ze hun blik naar het oosten richtten, waar ze vandaan kwamen
komen. Er waren hun bergen en hun valleien, waar kwamen Balam-Quitzé, Balam-
Acab, Mahucutah en Iqui-Balam, zoals ze werden genoemd.
Maar het was hier waar ze zich vermenigvuldigden, op de berg, en dit was hun stad; hier ze
waren ook toen de zon, de maan en de sterren verschenen, toen het daagde en het gezicht van de
aarde en de hele wereld werd verlicht. Ook hier begon hun lied, dat ze camucú noemen ;
ze zongen het, maar alleen de pijn in hun hart en hun diepste zelf die ze in hun hart uitten
lied. "Oh, jammer! In Tulán waren we verdwaald, we waren gescheiden, en daar onze oudere en jongere
broers bleven. Ah, we hebben de zon gezien! maar waar zijn ze nu, dat het is aangebroken? ”zo
zeiden de priesters en de offeraars van de Yaqui.
Omdat de zogenaamde Tohil in werkelijkheid dezelfde god van de Yaqui is, die Yolcuat-
Quitzalcuat.
"We werden daar gescheiden in Tulán, in Zuyva, vandaar gingen we samen op pad, en daar
ons ras is ontstaan toen we kwamen, 'zeiden ze tegen elkaar.
Toen herinnerden ze zich hun oudere broers en hun jongere broers, de Yaqui, aan wie
Daar kwam de dageraad in het land dat tegenwoordig Mexico wordt genoemd. Een deel van de mensen bleef daar
in het oosten, degenen die Tepeu Olimán heetten, die daar bleven, zeggen ze.
Ze voelden veel verdriet in hun hart, daar in Hacavitz; en ook droevig waren de mensen van
Tamub en Ilocab, die ook in het bos waren genaamd Amac-Tan. Waar de dageraad kwam
de priesters en offeraars van Tamub en hun god, die ook Tohil was, omdat een en de
hetzelfde was de naam van de god van de drie takken van het Quiché-volk. En dit is ook de
naam van de god van het volk van Rabinal, want er is weinig verschil tussen dat en de
naam van Huntoh, zoals de god van het volk van Rabinal wordt genoemd; om die reden, zo wordt gezegd, ze
wilden hun toespraak hetzelfde maken als die van de Quiché.
Welnu, de toespraak van de Cakchiquel is anders, omdat de naam van hun god anders was
toen ze daar vandaan kwamen, uit Tulán-Zuyva. Tzotzihá Chimalcan was de naam van hun
god, en vandaag spreken ze een andere taal; en ook van hun god de families van
Ahpozotzil en Ahpoxa, zoals ze worden genoemd, namen hun namen aan.
De toespraak van de god veranderde ook toen ze hun god daar kregen, in Tulán, vlakbij
de steen; hun spraak veranderde toen ze in het donker uit Tulán kwamen. En zijn
samen kwam de dageraad voor hen en het licht scheen op alle stammen, in de volgorde van de namen van
de goden van elk van de stammen.

III. Hoofdstuk 10

En nu zullen we vertellen over hun verblijf en verblijf daar op de berg, waar de vier riepen
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam waren samen. Hun hart rouwde
voor Tohil, Avilix en Hacavitz, die ze tussen de luchtplanten en het mos hadden geplaatst.
We zullen nu vertellen hoe ze de offers brachten aan de voet van de plaats waar ze hadden gedragen
Tohil, toen ze aankwamen in de aanwezigheid van Tohil en Avilix. Ze gingen ze opzoeken, begroeten
hen, en ook om hen te danken voor de komst van de dageraad. Ze zaten midden in het struikgewas
de stenen, daar in het bos. En alleen door magische kunst spraken ze toen de priesters en
offeraars kwamen voor Tohil. Ze brachten geen grote geschenken, alleen hars, de overblijfselen van de
kauwgom, noh genaamd , en pericón , verbrandden ze voor hun goden.
Toen sprak Tohil; alleen door een wonder gaf hij raad aan de priesters en offeraars. En zij
[de goden] spraken en zeiden: "Hier zullen werkelijk onze bergen en onze dalen zijn. Wij zijn de uwe;
groot zal onze lory zijn en tal van onze nakomelingen, door het werk van alle mensen. De jouwe is
alle stammen en wij, uw metgezellen. Zorg voor uw stad, en wij zullen u de uwe geven
aan het leren.
"Toon ons niet voor de stammen wanneer we boos zijn op de woorden van hun mond, of
vanwege hun gedrag. U mag ons ook niet in een strik laten vallen. Geef ons in plaats daarvan de
wezens van de bossen en van de velden, en ook de vrouwelijke herten en de vrouwelijke vogels. Komen
en geef ons een beetje van uw bloed, heb medelijden met ons. Je hebt misschien de huiden van de herten en
bescherm ons tegen degenen wier ogen ons bedrogen hebben.
'Dus dan zal [de huid van] het hert ons symbool zijn dat u voor de stammen zult tonen.
Als ze vragen 'Waar is Tohil?' laat de hertenhuid voor hun ogen zien. U zult ook niet laten zien
jezelf. want u zult andere dingen te doen hebben. Groot zal hun positie zijn; jij zult
domineren alle stammen; u zult uw bloed en hun bezit voor ons brengen, en die
die ons komen omhelzen, zullen ook van ons zijn, 'aldus Tohil, Avilix en Hacavitz.
Ze zagen eruit als jongeren, toen degenen die geschenken kwamen aanbieden ze zagen. Dan de
de vervolging van de jongen van de vogels en van de herten begon, en de vrucht van de jacht was
ontvangen door de priesters en offeraars. En toen ze de jongen van de vogels vonden en de
herten, ze gingen onmiddellijk het bloed van het hert en van de vogels in de monden van de
stenen, dat waren Tohil en Avilix.
Zodra het bloed door de goden was gedronken, spraken de stenen, toen de priesters en de
offeraars kwamen, toen ze kwamen om hun offer te brengen. En ze deden hetzelfde voor hun
symbolen, brandende pericón en holom-ocox .
De symbolen van elk waren daar waar ze op de top van de berg waren geplaatst.
Maar zij [de priesters] woonden overdag niet in hun huizen, maar liepen over de bergen, en
at alleen de jonge paardenvliegen en de wespen en de bijen waarop ze jaagden; ze hadden geen van beide
lekker eten noch lekker drinken. En evenmin waren de wegen van hun huizen bekend, noch wisten zij dat
weten waar hun vrouwen waren gebleven.

DEEL IV

IV. Hoofdstuk 1

NU, TOEN WERDEN VELE STEDEN gesticht, een voor een, en de verschillende
takken van de stammen werden herenigd en vestigden zich dicht bij de wegen, hun wegen die
ze hadden geopend.
Wat betreft Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam, het was niet bekend waar ze
waren. Maar toen ze de stammen zagen die de wegen passeerden, begonnen ze onmiddellijk te schreeuwen
de bergtoppen, huilend als een coyote, schreeuwend als een bergkat, en de
gebrul van de poema en de jaguar.
En de stammen die deze dingen zagen terwijl ze liepen, zeiden: "Hun geschreeuw is als die van de
coyote, van de bergkat, van de poema en van de jaguar. Ze willen aan de stammen verschijnen
alsof ze geen mannen zijn, en dat doen ze alleen om ons, wij mensen, te misleiden. Hun harten
iets wensen. Ze maken ons beslist niet bang met wat ze doen. Ze bedoelen iets
met het gebrul van de poema, met het geluid van de jaguar waar ze in breken als ze zien
een of twee mannen lopen; wat ze willen is een einde aan ons maken. "
Elke dag kwamen zij [de priesters] naar hun huizen en naar hun vrouwen en droegen alleen de jongen
van de hommels en de wespen, en de honingbijen om aan hun vrouwen te geven.
Ook kwamen ze elke dag voor Tohil, Avilix en Hacavitz en zeiden in hun hart: "Hier
zijn Tohil, Avilix en Hacavitz. We kunnen ze alleen het bloed van de herten en de vogels aanbieden;
we nemen alleen bloed uit onze oren en onze armen. Laten we Tohil, Avilix en Hacavitz om vragen
kracht en kracht. Wat zullen [de stammen] zeggen over de dood van de mensen, die een voor
één, zijn we aan het doden? ', zeiden ze tegen elkaar terwijl ze in de aanwezigheid van Tohil, Avilix, kwamen.
en Hacavitz.
Daarna doorboorden ze hun oren en hun armen voor de godheden; ze vingen hun bloed
en zet het in een vaas bij de stenen. Het waren niet echt stenen, maar ze kwamen allemaal voor in de
gelijkenis van een jeugd.
Ze waren blij met het bloed van de priesters en offeraars toen ze hiermee aankwamen
voorbeeld van hun werk.
"Volg hun sporen [die van de dieren die ze hebben geofferd], daar is uw redding!
'Van daaruit, van Tulán, waar je ons vandaan hebt gebracht,' werd hen verteld, 'kwam de huid, riep
Pazilizib, dat u werd toegediend, besmeurd met bloed: vergiet uw bloed en laat dit de
aanbod van Tohil, Avilix en Hacavitz. "

IV. Hoofdstuk 2

Hier is hoe Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah. en Iqui-Balam begon met de ontvoering van
de mannen van de stammen [van Vuc Amag].
Toen kwam het doden van de stammen. Ze grepen een man terwijl hij alleen liep, of twee als ze
liepen samen, en het was niet bekend wanneer ze werden gegrepen, en toen gingen ze naar
offer ze voor Tohil. en Avilix. Daarna sprenkelden ze het bloed op de weg en
plaatste de koppen apart op de weg. En de stammen zeiden: "De jaguar heeft ze opgegeten." En zij
sprak zo omdat de sporen die ze hadden achtergelaten als voetafdrukken van de jaguar waren
ze lieten zich niet zien.
Er waren al veel mannen die waren weggevoerd, maar de stammen merkten het pas op
later. 'Zou het Tohil en Avilix kunnen zijn die hier onder ons zijn geweest? Het moeten zij zijn die dat zijn
gevoed door de priesters en de offeraars. Waar zijn hun huizen? Laten we hun volgen
voetafdrukken! ', zeiden alle mensen.
Daarna hielden ze onder elkaar een raad. Toen begonnen ze de voetafdrukken van de
priesters en de offeraars, maar ze waren niet duidelijk. Er waren alleen sporen van wilde dieren,
sporen van jaguars die ze zagen, maar de sporen waren niet te onderscheiden. De eerste waren niet duidelijk
omdat ze omgekeerd waren, alsof ze zo gemaakt waren dat de mensen afdwaalden, en hun weg was
onduidelijk. Er vormde zich een nevel, een zwarte regen viel en maakte veel modder; en het begon te motregenen. Dit
was wat de mensen voor hen zagen. En hun hart werd moe van het zoeken en
ze volgden op de wegen, omdat de wezens van Tohil, Avilix en Hacavitz zo groot waren
dat de laatste zich terugtrok op de top van de bergen, in de buurt van de mensen, die
zij doodden.
Zo begon de ontvoering van het volk toen de tovenaars de stammen op de wegen en
offerde ze voor Tohil. Avilix en Hacavitz; maar hun [eigen] zonen redden ze daar op
de berg.
Tohil, Avilix en Hacavitz zagen eruit als drie jongeren en liepen op grond van de
magische steen. Er was een rivier waarin ze baadden, aan de rand van het water en alleen daar
verschenen ze. Om deze reden werd het "in de badplaats van Tohil" genoemd, en dit was de
naam van de rivier. Vaak zagen de stammen ze, maar ze verdwenen onmiddellijk toen ze
werden gezien door de mensen.
Toen hadden ze tijding van waar Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah. en Iqui-Balam
waren, en onmiddellijk hielden de stammen beraadslagingen over de manier waarop ze konden worden gedood.
In de eerste plaats wilden de stammen de manier bespreken om Tohil, Avilix en
Hacavitz. En al de priesters en offeraars [van de stammen] zeiden tot het volk: "Sta op, allemaal
u, roep iedereen, laat er niet één groep of twee groepen onder ons zijn die achterblijven
de anderen."
Allen kwamen bijeen, kwamen in groten getale bijeen en beraadslaagden onder elkaar. En zij
zeiden, elkaar vragend: 'Wat zullen we doen om de Quiché van Cavec te overwinnen door wiens handen?
onze zonen en vazallen worden vermoord? het is niet bekend hoe onze mensen worden vernietigd. Als
we moeten omkomen vanwege deze ontvoeringen, dus laat het zo zijn; en als de kracht van Tohil, Avilix,
en Hacavitz is zo groot, laat dan onze god deze Tohil zijn, en God sta toe dat je hem neemt
gevangen. Het is niet mogelijk dat ze ons zullen overwinnen. Zijn er misschien niet genoeg mannen?
onder ons? En er zijn niet veel Cavec, 'zeiden ze toen ze allemaal waren verzameld.
En sommigen zeiden, zich tot de stammen wendend, toen ze spraken: "Wie heeft degenen gezien die baden in de
rivier elke dag? Als ze Tohil, Avilix en Hacavitz zijn, dan zullen we ze eerst overwinnen,
en daarna zullen we beginnen met de vernietiging van de priesters en offeraars. 'Dit, velen van
zeiden ze, als ze praatten.
'Maar hoe zullen we ze overwinnen?' vroegen ze opnieuw.
"Dit zal onze manier zijn om ze te overwinnen. Sinds ze de schijn hebben van jongeren wanneer
ze lieten zich zien in het water, dan laten twee meisjes die echt mooi zijn, en
heel lieftallig, ga heen en provoceer in hen het verlangen om ze te bezitten, 'zeiden ze.
'Goed. Laten we dan gaan; laten we twee mooie meisjes zoeken,' riepen ze uit,
gingen op zoek naar hun dochters. En echt prachtig waren de meisjes.
Toen instrueerden ze de meisjes: 'Ga, onze dochters, ga kleren wassen bij de rivier, en zo
je ziet de drie jongeren, kleed je voor hen uit, en als hun hart je begeert, roep ze dan. Als
ze zeggen tegen je: 'Mogen we naar je toe komen?' antwoord: 'Ja.' En als ze vragen: 'Waar kom je
kom uit, wiens dochters bent u? ' vertel hen: 'Wij zijn dochters van de heren.'
'Dan moet je zeggen:' Geef ons een teken van je. ' En als ze je iets hebben gegeven,
ze willen je gezichten kussen, geef jezelf echt aan hen. En als je jezelf niet geeft
voor hen zullen we je vermoorden. Daarna zal ons hart tevreden zijn. Als je het token hebt,
breng het hier, en dit zal naar ons oordeel het bewijs zijn dat zij zich bij u hebben aangesloten. "
Zo spraken de heren toen ze de twee meisjes adviseerden. Hier zijn hun namen: Xtah was de
naam van een van de maagden, en de andere was Xpuch. En de twee meisjes, Xtah en
Xpuch werden naar de rivier gestuurd, naar de badplaatsen van Tohil, Avilix en Hacavitz. Dit is wat
werd beslist door alle stammen.
Ze gingen meteen, goed versierd, en ze waren echt heel mooi toen ze daarheen gingen
waar Tohil aan het baden was, zodat ze gezien zouden worden als ze zich wasten. Wanneer ze
gingen, waren de heren blij omdat ze hun twee dochters hadden gestuurd.
Zodra deze bij de rivier aankwamen, begonnen ze zich te wassen. De twee waren al opgestegen
hun kleren en bogen zich over de stenen toen Tohil, Avilix en Hacavitz kwamen. Ze
kwam daar aan de rand van de rivier en bleef even staan, verrast om de twee jonge meisjes te zien
die zich aan het wassen waren, en de meisjes schaamden zich op het moment dat Tohil kwam. Maar de
twee meisjes vielen Tohil niet aan. En toen vroeg hij hen: "Waar kom je vandaan?" Dus
vroeg hij de twee meisjes, en voegde eraan toe: 'Wat wil je dat je hier aan de rand komt?
ons water? "
En ze antwoordden: "De heren hebben ons gestuurd om hier te komen." Ga kijken naar de gezichten van Tohil en
spreek met hen, 'vertelden de heren ons; en 'breng dan het bewijs dat je hun gezichten hebt gezien'. ze
vertelde het ons. 'Zo spraken de twee meisjes en maakten het doel van hun komst bekend.
Welnu, wat de stammen wilden, was dat de twee meisjes zouden worden geschonden door de incarnatie van
Tohil. Maar Tohil, Avilix en Hacavitz zeiden, opnieuw spraken tot Xtah en Xpuch, terwijl de twee
meiden werden geroepen: 'Goed, met jullie gaat het bewijs van ons gesprek. Wacht even
en dan moet je het aan de heren geven, 'zeiden ze.
Daarna hielden ze overleg met de priesters en offeraars en zeiden tegen Balam-Quitzé, Balam-
Acab, Mahucutah en Iqui-Balam: "Verf drie capes, schilder erop het symbool van uw
zijnde opdat het kan worden herkend door de stammen, wanneer de maagden die zich wassen
draag ze terug. Geef hun de capes, "Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah waren
vertelde.
Meteen begonnen de drie te schilderen. Eerst schilderde Balam-Quitzé een jaguar; de figuur is gemaakt
en geschilderd op het oppervlak van de cape. Toen schilderde Balam-Acab de figuur van een adelaar op de
oppervlak van een cape; en toen schilderde Mahucutah overal hommels en wespen, figuren en
tekeningen waarvan hij op het doek schilderde. En de drie voltooiden hun schilderij, drie stukken
ze schilderden.
Daarna gingen ze de capes geven aan Xtah en Xpuch, zoals ze werden genoemd, en aan Balam-Quitzé.
Balam-Acab en Mahucutah zeiden tot hen: "Hier is het bewijs van uw gesprek [met ons]; neem
deze voor de heren: Zeg tot hen: 'Waarlijk, Tohil heeft met ons gesproken; hier brengen we het bewijs, '
vertel het ze, en laat ze zich kleden in de kleren die u ze zult geven. "Dit zij
vertelde de meisjes toen ze afscheid namen. De laatste ging meteen, met de bovenstaande-
genoemde geschilderde capes.
Toen ze aankwamen, waren de heren vervuld van vreugde om hun gezichten en hun handen te zien
waaraan de dingen hingen waarvoor de meisjes waren gegaan.
'Heb je het gezicht van Tohil gezien?' vroegen ze hen.
"Ja, we hebben het gezien," antwoordden Xtah en Xpuch.
'Goed. En u brengt het teken mee, nietwaar?' vroegen de heren, denkend dat dit de
bewijs van hun zonde.
Toen hielden de meisjes de geverfde capes voor, allemaal bedekt met [de figuren] van jaguars en
adelaars, en bedekt met hommels en wespen, geschilderd op het oppervlak van het doek en die
scheen voor hen. Onmiddellijk voelden ze een verlangen om de capes aan te trekken.
De jaguar deed niets toen de heer het eerste schilderij op zijn rug gooide. Toen trok de heer aan
het tweede schilderij, met de figuur van de adelaar. De heer voelde zich er heel goed in gewikkeld.
En hij draaide zich voor allemaal om.
Daarna kleedde hij zich voor alles uit en trok de derde geschilderde cape aan. En nu had hij het aan zichzelf,
de hommels en wespen die erop zaten. Onmiddellijk staken de hommels en de wespen de zijne
vlees. En omdat hij niet in staat was om de steken van deze insecten te lijden, begon hij te schreeuwen vanwege
de insecten waarvan de figuren op het doek waren geschilderd, het schilderij van Mahucutah, dat de
derde die was geverfd.
Zo werden ze overwonnen. Toen berispen de heren de twee meisjes genaamd Xtah en
Xpuch: "Wat voor kleding heb je meegebracht? Waar heb je naartoe gebracht
hen, jullie duivels? ', zeiden ze tegen de meisjes toen ze hen berispten. Alle mensen waren dat
overwonnen door Tohil.
Wel, wat ze [de heren] wilden, was dat Tohil zich ermee had moeten vermaken
Xtah en Xpuch, en dat de [meisjes] hoeren zouden zijn geworden, want de stammen geloofden
dat ze zouden dienen om hen te verleiden. Maar het was niet mogelijk dat ze ze zouden overwinnen,
dankzij die wonderbaarlijke mannen, Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam.

IV. Hoofdstuk 3

Daarna hielden de stammen weer raad.
"Wat zullen we met hen doen? In werkelijkheid is hun landgoed zeer groot", zeiden ze toen ze
weer bijeen in de raad.
"Wel, dan zullen we ze belazeren, we zullen ze doden, we zullen ons bewapenen met bogen en
met schilden. Misschien zijn we niet veel? Laat er niet één of twee onder ons overblijven
achter. 'Dit zeiden ze toen ze een raad hielden. En alle mensen waren gewapend. Velen waren de
krijgers toen alle mensen bij elkaar kwamen om te doden.
Ondertussen waren er Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam, ze waren
op de berg Hacavitz, op de heuvel met deze naam. Ze waren daar om hun zoons te redden
die op de berg waren.
En ze hadden niet veel mensen, ze hadden geen massa's zoals de massa's
de stammen. De top van de berg waar ze hun plaats hadden was klein, en daarvoor
reden toen de stammen bij elkaar kwamen en opstonden, besloten ze ze allemaal te doden.
Op deze manier vond toen de hereniging plaats van alle mensen, allemaal gewapend met hun bogen en
hun schilden. Het is onmogelijk de rijkdom van hun wapens te beschrijven; het uiterlijk van alle
opperhoofden en mannen waren erg mooi en gehoorzaamden zeker allemaal hun bevelen.
'Ze zullen beslist vernietigd worden, en wat Tohil betreft, hij zal onze god zijn, wij zullen aanbidden
hem, als we hem gevangen nemen, 'zeiden ze tegen elkaar. Maar Tohil wist alles en dat wist hij ook
Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah. Ze hoorden alle plannen, omdat ze dat niet deden
slapen of rusten vanaf het moment dat de krijgers zich bewapenden.
Toen stonden alle krijgers op en gingen op weg, met de bedoeling om [de stad] langs binnen te gaan
nacht. Maar ze kwamen niet aan, want alle krijgers keken onderweg toe, en toen ook
werden vernietigd door Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah.
Allen bleven langs de weg kijken, maar ze hoorden niets en vielen uiteindelijk in slaap.
Toen begonnen zij [Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah] hun wimpers uit te trekken en
hun baarden; ze haalden de metalen sieraden uit hun keel - hun kronen en halskettingen.
En ze namen het metaal van de handvatten van hun speren. Ze deden dit om hen te straffen en
verneder ze en geef ze een voorbeeld van de kracht van de Quiché-mensen.
Toen ze [de krijgers] wakker werden, wilden ze hun kronen en hun staf nemen, maar dat deden ze niet
hadden langer metaal in de handvatten van de staf, noch in hun kronen. 'Wie heeft ons uitgekleed? Wie heeft er gescheurd
uit onze baarden? Waar zijn ze gekomen om ons te beroven van onze kostbare metalen? ', Zeiden alle
krijgers. 'Kunnen het deze duivels zijn die de mannen wegvoeren? Maar ze zullen er niet in slagen
ons bang maken. We zullen met geweld hun stad binnengaan en we zullen opnieuw het gezicht van ons zien
zilver; dit zullen we doen, 'zeiden alle stammen, en ze waren allemaal echt van plan hun woord uit te voeren.
Ondertussen waren de harten van de priesters en de offeraars op de top van de berg
kalmte. En Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam hebben samen gesproken,
ze bouwden een muur aan de rand van de stad en omsloten die met planken en doornen. Toen ... ze
maakte figuren in de vorm van mannen en zette ze in rijen aan de muur, bewapende ze met schilden
en pijlen en versierden hen, met metalen kronen op hun hoofd. Deze zetten ze op de
eenvoudige houten figuren, ze versierden ze met het metaal dat ze uit de
stammen op de weg en met hen versierden ze de figuren.
Ze maakten een gracht rond de stad en vroegen toen advies aan Tohil: 'Zullen ze ons doden?
Zullen ze ons overwinnen? ', Zei hun hart tegen Tohil.
"Maak je geen zorgen! Ik ben hier. En dit zul je gebruiken. Wees niet bang", zei hij [Tohil] tegen
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam, toen ze de
hommels en de wespen. Dit is wat ze gingen halen. En toen ze kwamen, zetten ze
ze in vier grote kalebassen die rond de stad werden geplaatst. Ze sloten de hommels
en wespen in de kalebassen, om met hen de mensen te bestrijden.
De stad werd van verre in de gaten gehouden, bespioneerd en geobserveerd door de verkenners van de stammen. "Ze
zijn er niet veel, 'zeiden ze. Maar ze zagen alleen de houten figuren die hun lichtjes bewogen
bogen en hun schilden. In werkelijkheid hadden ze het uiterlijk van mannen, hadden ze in werkelijkheid het uiterlijk
van krijgers toen de stammen naar hen keken, en alle stammen waren blij omdat ze zagen
dat ze niet veel waren.
Er waren veel stammen; het was niet mogelijk om de mensen te tellen, de krijgers en soldaten die
Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah zouden doden, die op de berg waren
Hacavitz, de naam van de plaats waar ze zijn gevonden.
Nu zullen we vertellen over hun aankomst.

IV. Hoofdstuk 4

Ze waren daar toen, Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam waren allemaal
samen op de berg met hun vrouwen en hun kinderen toen alle krijgers en soldaten
kwam. De stammen telden niet zestienduizend of vierentwintigduizend man [maar zelfs
meer].
Ze omsingelden de stad, luid schreeuwend, gewapend met pijlen en schilden, trommelslagend,
oorlogsschreeuwend, fluitend, geschreeuw, hen aanzetten tot vechten, toen ze voor kwamen
de stad.
Maar de priesters en offeraars waren niet bang; ze keken alleen naar hen vanaf de rand van
de muur, waar ze met hun vrouwen en kinderen in goede orde waren. Ze dachten er alleen aan
de kracht en het geschreeuw van de stammen toen ze de berg opkwamen.
Kort voordat ze op het punt stonden om zich bij de ingang van de stad te werpen, de vier
kalebassen die aan de rand van de stad lagen werden geopend en de hommels en de wespen
kwam uit de kalebassen; als een grote rookwolk kwamen ze uit de kalebassen. En daarom
de krijgers kwamen om door de insecten die de pupillen van hun ogen prikten en vastgingen
zichzelf aan hun neus, hun mond, hun benen en hun armen. "Waar zijn ze", zeiden ze,
'degenen die alle hommels en wespen die hier zijn, zijn gaan halen en brengen?'
Ze gingen meteen in de pupillen van hun ogen steken, terwijl de kleine insecten in zwermen zoemden
elk van de mannen; en de laatste, verbluft door de hommels en wespen, kon niet meer
grijp hun bogen en hun schilden, die op de grond waren gebroken.
Toen de krijgers vielen, lagen ze languit op de berghelling en voelden ze niets meer
toen ze werden geraakt met pijlen, en gewond door de bijlen. Balam-Quitzé en Balam-Acab
gebruikte alleen stompe stokken. Hun vrouwen namen ook deel aan deze moord. Slechts een deel [van hen] keerde terug
en alle stammen begonnen te vluchten. Maar de eersten die werden gepakt, werden ter dood gebracht; niet een paar van de
mannen stierven, en degenen die stierven waren niet degenen die ze wilden doden, maar degenen die dat wel waren
aangevallen door de insecten. Het was ook geen daad van moed, want de krijgers werden niet gedood door
pijlen of door schilden.
Toen gaven alle stammen zich over. De mensen vernederden zich voor Balam-Quitzé, Balam-
Acab en Mahucutah. 'Heb medelijden met ons, dood ons niet', riepen ze uit.
'Goed. Hoewel je het verdient te sterven, zul je [in plaats daarvan] voor de rest [onze] vazallen worden
van je leven, 'zeiden ze tegen hen.
Op deze manier werden alle stammen vernietigd door onze eerste moeders en vaders; en dit gebeurde
daar op de berg Hacavitz, zoals het nu heet. Dit was waar ze zich voor het eerst vestigden, waar
zij vermenigvuldigden zich en namen toe, verwekten hun dochters, gaven het bestaan aan hun zonen op de berg
Hacavitz.
Ze waren dus erg blij toen ze alle stammen hadden overwonnen die ze vernietigden
daar op de bergtop. Op deze manier voerden ze de vernietiging van de stammen uit, van alle
stammen. Hierna rustte hun hart. En zij zeiden tegen hun zonen dat wanneer zij [de stammen]
bedoeld om hen te doden, naderde het uur van hun eigen dood.
En nu zullen we vertellen over de dood van Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-
Balam, zoals ze werden genoemd.

IV. hoofdstuk 5

En omdat ze een voorgevoel van hun dood hadden gehad, gaven ze hun kinderen raad. Ze waren
niet ziek, ze hadden geen pijn of ondraaglijke pijn als ze hun kinderen advies gaven.
Dit zijn de namen van hun zonen: Balam-Quitzé had twee zonen, Qocaib heette de eerste,
en Qocavib was de naam van de tweede zoon van Balam-Quitzé, de grootvader en vader van
die van Cavec.
En dit zijn de twee zonen die Balam-Acab verwekte, hier zijn hun namen: Qoacul de eerste van
zijn zonen werden genoemd, en Qoacutec was de naam van de tweede zoon van Balam-Acab [de
oprichter] van die van Nihaib.
Mahucutah had maar één zoon, die Qoahau heette.
Die drie hadden zonen, maar Iqui-Balam had geen kinderen. Ze waren echt de offeraars,
en dit zijn de namen van hun zonen.
Dus namen ze afscheid van [hun zoons]. De vier waren samen en ze begonnen te zingen,
zich verdrietig voelen in hun hart; en hun harten huilden toen ze de camucú zongen , zoals het lied is
riepen die ze zongen toen ze afscheid namen van hun zoons.
"O, onze zonen! We gaan, we gaan weg; gezond advies en wijze raad laten we u achter.
En ook u, die uit ons verre land kwam, o onze vrouwen! zeiden ze tegen hun vrouwen:
en ze namen afscheid van iedereen. 'We gaan terug naar onze stad, daar al in zijn plaats
is Onze Heer van de herten, daar in de lucht te zien. We gaan aan onze terugkeer beginnen, dat hebben we gedaan
voltooide onze missie [hier], onze dagen zijn ten einde. Denk dan aan ons, wis ons niet uit [van
uw geheugen], noch ons vergeten. U zult uw huizen en uw bergen weer zien; vestigen,
daar, en laat het zo zijn! Ga verder en u zult de plaats van waaruit wij vertrekken weer zien
kwam. "
Deze woorden zeiden ze toen ze afscheid van hen namen. Toen verliet Balam-Quitzé het symbool van
zijn wezen: "Dit is een herinnering die ik u achterlaat. Dit zal uw kracht zijn. Ik neem de mijne
met verdriet weggaan, 'voegde hij eraan toe. Daarna liet hij het symbool van zijn wezen, de Pizom-Gagal , achter als
het heette, wiens vorm onzichtbaar was omdat het ingepakt was en dat niet kon
uitgepakt; de naad was niet te zien omdat hij niet werd gezien toen ze hem omwikkelden.
Op deze manier namen ze afscheid en verdwenen ze meteen daar op de top van de
berg Hacavitz.
Zij [de vier heren] werden niet begraven door hun vrouwen, noch door hun kinderen, omdat ze dat wel waren
niet gezien toen ze verdwenen. Alleen hun vertrek werd duur gezien, en dus de bundel
was hen erg dierbaar. het was de herinnering aan hun vaders en meteen brandden ze wierook
vóór deze herinnering aan hun vaders.
En toen verwekten de heren, die Balam-Quitzé opvolgden, nieuwe generaties mannen, en dit
was het begin van de grootvaders en vaders van die van Cavec; maar hun zonen, die
genaamd Qocaib en Qocavib, is niet verdwenen.
Op deze manier stierven de vier, onze eerste grootvaders en vaders; op deze manier verdwenen ze,
hun kinderen achterlatend op de berg Hacavitz, daar waar ze zijn gebleven.
En de mensen die al onderworpen waren, en hun grootsheid eindigde, hadden de stammen niet meer
macht, en allen leefden om dagelijks te dienen.
Ze herinnerden zich hun vaders; groot was de glorie van de bundel voor hen. Nooit deden ze
pak het uit, maar het was altijd verpakt, en bij hen. Bundle of Greatness noemden ze het wanneer
zij prezen en noemden wat hun vaders aan hun zorg hadden nagelaten als een symbool van hun
wezen.
Op deze manier ontstond toen de verdwijning en het einde van Balam-Quitzé, Balam-Acab,
Mahucutah en Iqui-Balam, de eerste mannen die daar kwamen vanaf de andere kant van de zee,
waar de zon opkomt. Ze waren hier al een hele tijd toen ze stierven, omdat ze erg oud waren, de hoofden
en offeraars, zoals ze werden genoemd.

IV. Hoofdstuk 6

Toen besloten ze naar het oosten te gaan, in de veronderstelling dat ze het bevel van hun vaders zouden vervullen
ze waren het niet vergeten. Het was lang geleden dat hun vaders waren gestorven, toen de stammen
gaf hun hun vrouwen, en zo verwierven ze veel schoonfamilie, toen de drie namen
vrouwen.
En toen ze aan hun reis begonnen, zeiden ze: "We gaan naar het oosten, daar kwamen onze vandaan
vaders. ”Dat zeiden ze toen de drie zonen vertrokken. De ene heette Qocaib, en hij was de zoon
van Balam-Quitzé, van de Cavec. Degene die Qoacutec heette was de zoon van Balam-Acab, van de
Nihaib; en de andere genaamd Qoahau, was de zoon van Mahucutah, van de Ahau-Quiché.
Dit zijn dus de namen van degenen die daar naar de andere kant van de zee gingen; de drie gingen
toen, en waren begiftigd met intelligentie en ervaring, maar het waren geen gewone mannen.
Ze namen afscheid van al hun broers en familieleden en vertrokken vreugdevol. "We zullen niet sterven; we zullen
terug, 'zeiden de drie toen ze vertrokken.
Zeker, ze staken de zee over toen ze daar naar het oosten kwamen, toen ze gingen ontvangen
de inhuldiging van het koninkrijk. En dit was de naam van de Heer, Koning van het Oosten, waar
ze gingen. Toen ze voor Lord Nacxit arriveerden, wat de naam was van de grote heer, de
de enige hoogste rechter van alle koninkrijken, hij gaf hun de insignes van het koninkrijk en al zijn
onderscheidende symbolen. Toen kwamen de insignes van Ahpop en Ahpop-Camhá, en toen de
insignes van de grootsheid en de soevereiniteit van de Ahpop en de Ahpop-Camhá. En Nacxit
eindigde met het geven van de insignes van royalty, die zijn: de baldakijn, de troon, de fluiten van
been, de cham-cham , gele kralen, poemaklauwen, jaguar-klauwen, de koppen en voeten van het hert,
podium, slakkenhuisjes, tabak, kalebassen, papegaaienveren, standaards van koninklijke aigrette-veren,
tatam en caxcon . Al het voorgaande droegen ze, degenen die kwamen nadat ze naar de ander gingen
kant van de zee om de schilderijen van Tulán te ontvangen, de schilderijen, zoals deze werden genoemd, waarin
ze schreven hun geschiedenis.
Toen aangekomen in hun stad genaamd Hacavitz, alle mensen van Tamub en van Ilocab
daar geassembleerd; alle stammen waren verzameld en waren vervuld van vreugde toen Qocaib,
Qoacutec en Qoahau kwamen aan, en daar namen ze opnieuw de heerschappij van de stammen over.
De mensen van Rabinal, de Cakchiquel en de mensen van Tziquinahá verheugden zich. Voor hen
ze toonden het insigne van de grootsheid van het koninkrijk. Maar ook de stammen waren groot
ze waren nog niet klaar met het tonen van hun macht. En ze waren daar in Hacavitz, ze waren er allemaal
met degenen die uit het oosten kwamen. Daar brachten ze veel tijd door; daar op de top van de
berg waren ze in groten getale.
Ook daar stierven de vrouwen van Balam-Quitzé, Balam-Acab en Mahucutah.
Later vertrokken ze, verlieten hun land en zochten naar andere plaatsen om zich te vestigen.
ontelbaar waren de plaatsen waar ze zich vestigden, waar ze waren en die ze noemden.
Daar werden onze eerste moeders en onze eerste vaders herenigd en vergroot. Dus zei de oude
mensen toen ze vertelden hoe ze hun eerste hoofdstad, genaamd Hacavitz, verlieten en gingen zoeken
een andere hoofdstad, genaamd Chi-Quix .
Ze waren lang in deze andere stad, waar ze dochters en zonen hadden. Er waren
velen van hen daar, en er waren vier andere plaatsen, die ze elk de naam gaven
hun stad. Hun dochters en zonen trouwden; ze gaven ze gewoon weg [ten huwelijk] en
de geschenken en gunsten die ze ontvingen beschouwden ze als de prijs voor hun dochters, en in
op deze manier leefden ze gelukkig.
Daarna gingen ze door elk van de wijken van de stad, waarvan de verschillende namen
zijn: Chi-Quix, Chichac, Humetahá, Culbá en Cavinal. Dit waren de namen van de plaatsen
waar ze zich vestigden. En ze onderzochten de heuvels en hun steden en zochten de onbewoonde
plaatsen, want alles bij elkaar waren het er nu heel veel.
Degenen die naar het oosten waren gegaan om de soevereiniteit te ontvangen, waren nu dood. Ze waren al
oud toen ze in elk van de steden aankwamen. Ze raakten niet gewend aan het verschil
plaatsen waar ze doorheen kwamen; ze leden veel ontberingen en problemen en pas na een
lange tijd kwamen de grootvaders en vaders aan in hun stad. Hier is de naam van de stad
die ze kwamen.
Ten slotte keerde Qocaib terug en deed verslag van zijn missie. "Hij bracht de titels van Ahpop,
Ahtzalam, Tzanchinamital en vele anderen; hij toonde het insigne dat vergezeld moest gaan
deze titels, en ze waren de klauwen van de jaguars en adelaars, huiden van andere dieren, en ook
stenen, stokken, enz. Toen hij zijn vrouw zag met een pasgeboren kind in haar armen, vroeg hij waar het vandaan kwam
was gekomen. "'Het is van uw bloed', antwoordde de vrouw, 'van uw vlees en uw zelfde beenderen.' '
Qocaib accepteerde de uitleg en nam de wieg van het kind en zei: "'Vanaf vandaag, en
dit kind zal voor altijd Balam Conaché heten. ' En de laatste begon het huis van Conaché
en Iztayul. "Met betrekking tot de tweede reis van de Quiché-vorsten zegt de Título dat
ze keerden tevreden terug naar Hacavitz Chipal en lieten de tekens en symbolen zien die ze hadden
gebracht.}

IV. hoofdstuk 7

Chi-Izmachí is de naam van de plaats van hun stad, waar ze zich daarna bevonden en waar ze
geregeld. Daar, onder de vierde generatie koningen, ontwikkelden ze hun macht en
gebouwde gebouwen van mortel en steen.
En Conaché en Beleheb-Queh, de Galel-Ahau, regeerden. Toen koning Cotuhá en Iztayul
regeerde, zoals ze de Ahpop en de Ahpop-Camhá werden genoemd, die daar in Izmachí regeerden,
dat was de prachtige stad die ze hadden gebouwd.
Er waren maar drie grote huizen in Izmachí. Er waren toen nog geen vierentwintig grote huizen,
alleen hun drie grote huizen, alleen een groot huis van de Cavec, alleen een groot huis van de
Nihaib, en slechts een van de mensen van Ahau-Quiché. Slechts twee hadden geweldige huizen, de twee
takken van de familie [de Quiché en de Tamub].
En daar waren ze in Izmachí met maar één gedachte, zonder geschillen of moeilijkheden,
vredig was het koninkrijk, ze hadden geen ruzies of geschillen, in hun hart was alleen vrede
en geluk. Ze waren niet jaloers of jaloers. Hun grootsheid was beperkt, dat hadden ze niet
dachten zichzelf te verheerlijken, noch uit te breiden. Toen ze het probeerden, maakten ze vast
het schild daar in Izmachí maar alleen om een teken van hun rijk te geven, als een symbool van hun macht
en een symbool van hun grootheid.
Toen ze dit zagen, begonnen de mensen van Ilocab de oorlog; ze wilden koning Cotuhá vermoorden en wilden dat
hebben een eigen chef. En wat Heer Iztayul betreft, ze wilden hem straffen, dat hij zou zijn
gestraft en vermoord door die van Ilocab. Maar hun slechte plannen tegen koning Cotuhá deden dat niet
slagen, want hij viel hen aan voordat de mensen van Ilocab hem konden doden.
Dit was dus het begin van de revolutie en de verdeeldheid van de oorlog. Eerst zij
viel de stad aan, en de krijgers kwamen. En wat ze wilden, was de Quiché-race verpesten;
ze wilden alleen regeren. Maar ze kwamen alleen om te sterven; ze werden gevangengenomen en vielen erin
gevangenschap, en weinigen onder hen slaagden erin te ontsnappen.
Onmiddellijk daarna begonnen de offeranden; de mensen van Ilocab werden vóór de
god, en dit was de straf voor hun zonden in opdracht van koning Cotuhá. Velen vielen er ook in
slavernij en dienstbaarheid; ze gingen alleen zichzelf overgeven om overwonnen te worden omdat ze
regelde de oorlog tegen de heren en tegen de stad. De vernietiging en ondergang van de
Quiché-ras en hun koning was wat ze wilden, maar ze slaagden er niet in
het.
Op deze manier begon het offer van mensen voor de goden, toen de oorlog van de schilden uitbrak,
dat was de reden dat ze begonnen met de vestingwerken van de stad Izmachí.
Daar begon en ontstond hun macht, want het rijk van de Koning van de Quiché was
echt groot. Ze waren in elk opzicht geweldige koningen; er was niemand die kon domineren
hen, noch was er iemand die hen kon vernederen. En tegelijkertijd waren ze de
bouwers van de grootsheid van het koninkrijk dat ze daar in Izmachí hadden gesticht.
Daar nam de angst voor god toe, ze werden geïnspireerd door ontzag, en de stammen groot en klein waren dat ook
vervuld van angst, want ze zagen de aankomst van de gevangenen, degenen die werden geofferd en gedood
vanwege de macht en soevereiniteit van koning Cotuhá, de koning Iztayul en het volk van
Nihaib en Ahau-Quiché.
Er waren daar in Izmachí, net als de stad, slechts drie takken van de familie [Quiché]
riepen, en daar begonnen ze ook de feesten en orgieën voor hun dochters toen [vrijers] kwamen
om ze ten huwelijk te vragen.
Daar kwamen de zogenaamde drie grote huizen samen, en daar dronken ze hun drankjes, daar waren ze
aten ook hun voedsel, dat was de prijs van hun zusters, de prijs van hun dochters en hun
harten waren blij toen ze het deden, en ze aten en dronken in de grote huizen.
'Op deze manier tonen we onze dankbaarheid, en zo openen we de weg voor ons nageslacht en dat van ons
nakomelingen, dit is de demonstratie van onze instemming met het feit dat ze echtgenoten en echtgenotes worden, "
ze zeiden.
Daar identificeerden ze zichzelf, en daar namen ze hun namen; ze verdeelden zichzelf
in clans in de zeven belangrijkste stammen en in kantons.
"Laten we ons verenigen, wij van de Cavec, wij van de Nihaib, en wij van de Ahau-Quiché," zeiden de drie
clans en de drie grote huizen. Ze waren daar lange tijd in Izmachí, totdat ze vonden
en zag een andere stad, en verliet die van Izmachí.

IV. Hoofdstuk 8

NADAT ZE DAAR HAD VERLATEN, KWAMEN ZE hier naar de stad Gumarcaah,
Quiché noemde het toen koningen Cotuhá en Gucumatz en alle heren kwamen. Er was toen
begonnen met de vijfde generatie mannen, sinds het begin van de beschaving en van de bevolking,
het begin van het bestaan van de natie.
Daar bouwden ze dus veel huizen en tegelijkertijd bouwden ze de tempel van God; in
het centrum van het hoge deel van de stad vonden ze toen ze aankwamen en zich daar vestigden.
Toen groeide hun rijk. Ze waren zeer talrijk, toen ze hun raad hielden in hun grote
huizen. Ze herenigden zich, maar verdeelden zich later, omdat er onenigheden waren ontstaan en jaloezie groeide
onder hen over de prijs voor hun zusters en hun dochters, en omdat ze nee
langer samen gedronken.
Dit was dan de reden waarom ze verdeeld waren en waarom ze zich tegen elkaar keerden, en zij
gooiden de schedels van de doden, ze slingerden ze onder elkaar.
Daarna verdeelden ze zich in negen families en hadden ze het geschil over de zusters en de
dochters, voerden ze het plan uit om het koninkrijk in vierentwintig grote huizen te verdelen, zoals
ze deden. Het is lang geleden dat ze hier naar hun stad kwamen en de vierentwintig afmaakten
grote huizen daar
in de stad Gumarcaah, die werd gezegend door de bisschop. Later werd de stad verlaten.
Daar namen ze toe, daar installeerden ze hun prachtige tronen en koninklijke zetels, en ze
verdeelden hun eer onder alle heren. De negen heren van Cavec vormden negen families; de
heren van Nihaib vormden er nog negen; de heren van Ahau-Quiché vormden er nog eens vier; en de
heren van Zaquic vormden nog twee families.
Ze werden zeer talrijk, en velen volgden ook elk van de heren; dit waren de eersten
onder hun vazallen, en elk van de heren had grote gezinnen.
We zullen nu de namen noemen van de heren van elk van de grote huizen. Hier zijn dan de namen
van de heren van Cavec. De eerste van de heren was Ahpop, [toen] Ahpop-Camhá, Ah-Tohil, Ah-
Gucumatz, Nim-Chocoh-Cavec, Popol-Vinac-Chituy, Lolmet-Quehnay, Popol-Vinac Pa-Hom
Tzalatz en Uchuch-Camhá.
Dit waren dus de heren van Cavec, negen heren, die elk hun eigen grote huis hadden
daarna verschijnt weer.
Hier zijn dan de heren van Nihaib. De eerste was Ahau-Galel, daarna Ahau-Ahtzic-Vinac, Galel-
Camhá, Nima-Camhá, Uchuch-Camhá, Nim-Chocoh-Nihaibab, Avilix, Yacolatam, Utzam-
pop-Zalclatol en Nimá-Lolmet-Ycoltux, de negen heren van Nihaib.
En wat die van Ahau-Quiché betreft, dit zijn de namen van de heren: Ahtzic-Vinac, Ahau-
Lolmet, Ahau-Nim-Chocoh-Ahau en Ahau-Hacavitz, vier heren van Ahau-Quiché, in de
orde van hun grote huizen.
En het huis van Zaquic had twee families, de heren Tzutuhá en Galel Zaquic. Deze twee
heren hadden maar één groot huis.

IV. Hoofdstuk 9

Op deze manier werd [het aantal] van de vierentwintig heren voltooid en de vierentwintig groot
huizen ontstonden. Zo groeide de grootsheid en macht van de zonen van de Quiché toen
zij bouwden de stad van de ravijnen uit steen en mortel.
Toen kwamen de kleine stammen en de grote stammen voor de koning. De Quiché nam toe wanneer
hun glorie en majesteit namen toe, toen ze het huis van hun goden en het huis van hun oprichtten
heren. Maar zij waren het niet die werkten, of hun huizen bouwden, of het huis maakten
van de goden, want zij werden [gemaakt] door hun zonen en vazallen, die zich vermenigvuldigd hadden.
En ze bedrogen hen niet, noch beroofden ze hen, noch grepen ze hen met geweld, want in
de werkelijkheid behoorde elk toe aan de heren, en veel van hun broers en familieleden waren samengekomen
en waren bijeengekomen om de bevelen van elk van de heren te horen.
De heren waren werkelijk geliefd en groot was hun glorie; en de zonen en de vazallen hielden de
verjaardagen van de heren met groot respect wanneer de inwoners van het land en de stad
vermenigvuldigd.
Maar het gebeurde niet dat alle stammen zich overgaven, en het land ook niet
en steden [de inwoners van hen] vallen in de strijd, maar in plaats daarvan namen ze toe vanwege de
wonderen van de heren, koning Gucumatz en koning Cotuhá. Gucumatz was echt een wonderbaarlijke
koning. Zeven dagen lang klom hij naar de hemel en zeven dagen lang daalde hij af naar Xibalba;
zeven dagen veranderde hij zichzelf in een slang en werd hij werkelijk een slang; zeven dagen lang hij
veranderde zichzelf in een adelaar; zeven dagen lang werd hij een jaguar; en zijn uiterlijk was
echt die van een adelaar en een jaguar. Nog zeven dagen veranderde hij zichzelf in gestold bloed
en was slechts bewegingloos bloed.
De aard van deze koning was werkelijk geweldig, en alle andere heren waren vervuld van angst
voor hem. Tijdingen van de wonderbaarlijke aard van de koning werden verspreid en alle heren van de
steden hoorden het. En dit was het begin van de grootsheid van de Quiché, toen koning
Gucumatz gaf deze tekenen van zijn macht. Zijn zonen en kleinzonen vergaten hem nooit. En
hij deed dit niet om een buitengewone koning te zijn, hij deed het als een middel om alles te domineren
de steden, als een middel om te laten zien dat er maar één werd geroepen om het hoofd van het volk te zijn.
De generatie van de geweldige koning genaamd Gucumatz was de vierde generatie, en
Gucumatz was ook de Ahpop en de Ahpop-Camhá.
Ze lieten opvolgers en nakomelingen achter die regeerden en regeerden, en verwekten kinderen, en deden dat ook
veel dingen. Tepepul en Iztayul wiens regering de vijfde generatie van koningen was, waren
verwekt; en op dezelfde manier hadden elk van de generaties van deze heren opvolging.

IV. Hoofdstuk 10

Hier zijn de namen van de zesde generatie koningen. Er waren twee grote koningen, de eerste was
genaamd Gag-Quicab, en de andere, Cavizimah, en ze verrichtten heroïsche daden en
verheerlijkte de Quiché; want zij waren beslist van wonderbaarlijke aard.
Hier is de vernietiging en verdeling van de velden en de steden van de naburige naties,
klein en groot. Onder hen was dat, wat in oude tijden het land van de
Cakchiquel, het huidige Chuvilá, en het land van de mensen van Rabinal, Pamacá, de
land van de mensen van Caoqué, Zaccabahá en de steden van de mensen van Zaculeu, van
Chuvi-Miquiná, Xelahuh, Chuva-Tzac en Tzolohche.
Deze [volkeren] haatten Quicab. Hij voerde oorlog tegen hen en overwon en vernietigde zeker
de velden en steden van de inwoners van Rabinal, de Cakchiquel en de mensen van Zaculeu; hij
kwam en veroverde alle steden, en de soldaten van Quicab droegen zijn wapens naar verre streken.
Een of twee stammen brachten geen schatting, en toen viel hij op alle steden en dat waren ze
gedwongen om hulde te brengen aan Quicab en Cavizimah.
Ze werden slaven gemaakt, ze raakten gewond en ze werden gedood met pijlen tegen de
bomen [waaraan ze waren vastgebonden] en voor hen was er geen glorie meer, ze niet meer
had kracht. Op deze manier ontstond de vernietiging van de steden, die op slag werden verwoest
de grond. Als een bliksemflits die de rots raakt en verbrijzelt, zo waren ze in een oogwenk
de veroverde mensen vervuld van angst.
Vóór Colché, als symbool van een door hem verwoeste stad, ligt nu een stapel stenen, die
zien er bijna uit alsof ze zijn afgesneden met de rand van een bijl. het wordt daar aan de kust genoemd
Petatayub, en het kan vandaag duidelijk worden gezien door mensen die voorbijgaan, als bewijs van de moed van
Quicab.
Ze konden hem niet doden noch overwinnen, want in werkelijkheid was hij een dapper man, en zo
mensen brachten hem eerbetoon.
En al de heren, die zich in raadsvergadering hadden verzameld, gingen om de ravijnen en de steden te versterken
veroverde de steden van alle stammen. Toen gingen spionnen naar buiten om de vijand en zij te observeren
stichtte zoiets als steden in de bezette plaatsen. 'Voor het geval dat de stammen het zouden kunnen
terug om de stad te bezetten, 'zeiden ze, toen ze weer bij elkaar kwamen in de raad.
Toen gingen ze naar buiten om hun posities in te nemen. "Deze zullen zijn als onze forten en onze stad,
onze muren en verdedigingswerken, hier zullen onze moed en onze mannelijkheid worden bewezen, 'zeiden alle heren,
toen ze de positie gingen innemen die aan elke clan was toegewezen om de vijand te bestrijden.
En nadat ze hun bevelen hadden ontvangen, gingen ze naar de plaatsen die waren opgericht in het land van
de stammen. "Ga daarheen, want nu is het ons land. Wees niet bang, als er nog vijanden zijn die
kom om je te vermoorden, kom snel en laat het me weten, en ik zal ze gaan doden! '' zei Quicab,
toen hij afscheid nam van hen allemaal in aanwezigheid van de Galel en de Ahtzic-Vinac.
Toen vertrokken de boogschutters en de slingeraars, zoals ze werden genoemd. Dan de grootvaders en de
vaders van de hele Quiché-natie namen hun [strijd] posities in. Ze waren op elk van de
bergen, en ze waren als wachters van de bergen; zij bewaakten [met] hun bogen
en stroppen; zij waren de wachters van de oorlog. Ze waren niet van verschillende oorsprong, en ook niet
hebben een andere god, toen ze gingen. Ze gingen alleen om hun steden te versterken.
Toen gingen alle mensen van Uvilá uit, die van Chulimal, Zaquiyá, Xahbaquieh, Chi-Temah,
Vahxalahuh, en de mensen van Cabracán, Chabicac-Chi-Hunahpú, en die van Macá, die
van Xoyabah en die van Zaccabahá, die van Ziyahá, die van Miquiná, die van Xelahuh, en
die van de kust. Ze gingen om de oorlog te observeren en om het land te bewaken, toen ze voorbij gingen
orde van Quicab en Cavizimah, [die waren] de Ahpop en de Ahpop-Camhá, en de Galel
en de Ahtzic-Vinac, die de vier heren waren.
Ze werden gestuurd om de vijanden van Quicab en Cavizimah, namen van de koningen, in de gaten te houden.
zowel van het Huis van Cavec, van Queemá, naam van de heer van het volk van Nihaib, en van
Achac-Iboy, de naam van de heer van de mensen van Ahau-Quiché. Dit waren de namen van de
heren die hen zonden, toen hun zonen en vazallen naar de bergen gingen, naar elk van de
bergen.
Ze gingen meteen en ze namen gevangenen; ze brachten hun gevangenen in de aanwezigheid van
Quicab, Cavizimah, de Galel en de Ahtzic-Vinac. De boogschutters en slingeraars voerden oorlog,
gevangenen en gevangenen nemen. Sommige van de verdedigers van zijn posities waren helden, en de
heren gaven [hun geschenken] en schonken beloningen aan hen, toen ze kwamen om alles over te leveren
hun gevangenen en gevangenen.
Later kwamen ze bijeen in raadsvergadering op bevel van de heren, de Ahpop, de Ahpop-Camhá, de Galel,
en de Ahtzic-Vinac, en ze besloten en zeiden, dat degenen die daar het eerst waren, zouden moeten hebben
de rang van het vertegenwoordigen van hun families. "Ik ben de Ahpop! Ik ben de Ahpop-Camhá! De mijne zal
wees de rang van de Ahpop; Ondertussen zult u, de Ahau-Galel, de rang van Galel hebben, "zei
alle heren toen ze raad hielden.
Die van Tamub en van Ilocab deden hetzelfde; gelijk in positie waren de drie clans van de
Quiché toen ze voor het eerst hun zonen en vazallen kapiteins noemden en hen veredelde.
Dit was het resultaat van de raad. Maar ze werden hier in Quiché niet tot kapitein gemaakt. De
berg waar de zonen en vazallen voor het eerst tot kapitein werden gemaakt, heeft zijn naam, wanneer
ze werden allemaal naar zijn berg gestuurd, en ze werden allemaal herenigd. Xebalax en Xecamax zijn de
namen van de bergen waar ze tot kapitein werden gemaakt en ze ontvingen hun bevelen.
Dit gebeurde in Chulimal.
Op deze manier was de naamgeving, de promotie en de onderscheiding van de twintig Galel, van de
twintig Ahpop, die werden genoemd door de Ahpop en de Ahpop-Camhá en door de Galel en
de Ahtzic-Vinac. Alle Galel-Ahpops ontvingen hun rang: elf Nim-Chocoh, Galel-
Ahau, Galel-Zaquic, Galel-Achih, Rahpop-Achih, Rahtzalam-Achih, Utzam-Achih waren de
namen die de krijgers ontvingen toen hun titels en onderscheidingen werden toegekend
hen, zoals ze waren op hun tronen en op hun stoelen, zijnde de eerste zonen en vazallen van de
Quiché-natie, hun spionnen, hun verkenners, de boogschutters, de slingeraars, de muren, deuren, forten en
bastions van de Quiché.
Die van Tamub en Ilocab deden dit ook; zij noemden en veredelden de eerste zonen en vazallen
die in elke plaats waren.
Dit was dus de oorsprong van de Galel-Ahpops, en van de titels die nu bewaard worden in
elk van deze plaatsen. Dit is de manier waarop hun titels zijn gemaakt, door de Ahpop en de
Ahpop-Camhá, door de Galel en de Ahtzic-Vinac werden ze gemaakt.

IV. Hoofdstuk 11

WIJ ZULLEN NU VERTELLEN OVER HET HUIS van de God. Het huis kreeg ook hetzelfde
naam als de god. Het Grote Bouwwerk van Tohil was de naam van de Tempel van Tohil, van die van
Cavec. Avilix was de naam van de tempel van Avilix, van de mensen van Nihaib; en Hacavitz
was de naam van de Tempel van de God van de mensen van Ahau-Quiché.
Tzutuhá, dat te zien is in Cahbahá, is de naam van een groot gebouw waarin een steen was
die alle heren van Quiché aanbaden en die ook door alle stammen werd aanbeden.
De mensen brachten eerst hun offers voor Tohil, en gingen daarna hun respect betuigen
naar de Ahpop en de Ahpop-Camhá. Toen gingen ze hun prachtige veren presenteren en
hun eerbetoon voor de koning. En de koningen die ze onderhielden waren de Ahpop en de
Ahpop-Camhá, die hun steden hadden veroverd.
Grote heren en geweldige mannen waren de geweldige koningen Gucumatz en Cotuhá, de
geweldige koningen Quicab en Cavizimah. Ze wisten of er oorlog zou komen, en zo
was duidelijk voor hun ogen; ze zagen of er dood en honger zouden zijn, als die er zouden zijn
strijd. Ze wisten heel goed dat er een plek was waar het te zien was, dat er een boek was
die ze de Popol Vuh noemden .
Maar niet alleen zo was het landgoed van de heren groot, ook hun vasten was groot. En dit
was als erkenning dat ze geschapen waren, en als erkenning dat ze waren gegeven
hun koninkrijken. Ze vastten lang en brachten offers aan hun goden. Hier is hoe ze
vasten: Negen mannen vastten en nog eens negen brachten offers en brandden wierook. Dertien meer
mannen vastten, en nog eens dertien brachten offers en brandden wierook voor Tohil. En
terwijl ze zich voor hun god alleen voedden met fruit, met zapotes , matasanos ,
en jocotes . En ze aten geen tortilla's . Als er nu zeventien mannen waren die het maakten
offerden, of tien die vastten, de waarheid is dat ze niet aten. Ze vervulden hun grote voorschriften,
en toonden zo hun positie als heren.
Ze hadden ook geen vrouwen om mee te slapen, maar ze bleven alleen, vasten. Ze waren in de
Huis van God, de hele dag baden ze, wierook brandend en offers brengen. Dus ze
bleven van zonsondergang tot zonsopgang, treurend in hun hart en in hun borsten, en smekend
geluk en leven voor hun zonen en vazallen, evenals voor hun koninkrijk, en hun opvoeding
gezichten naar de hemel.
Hier zijn hun smeekbeden aan hun god, toen ze baden; en dit was de smeekbede van hun
harten:
"Oh, Gij, schoonheid van de dag! Gij, Huracán; Gij, Hart van hemel en aarde! Gij,
gever van rijkdom, en gever van de dochters en de zonen! Wend u tot ons uw kracht en
uw rijkdom; geef leven en groei aan mijn zonen en vazallen; laat degenen die moeten onderhouden en
voed U, vermenigvuldigt en neemt toe; degenen die U aanroepen op de wegen, in de velden, op de
oevers van de rivieren, in de ravijnen, onder de bomen, onder de wijnstokken.
"Geef ze dochters en zonen. Laat ze geen schande, noch ongeluk, laat niet de
bedrieger komt achter of voor hen. Laat ze niet vallen, laat ze niet gewond raken, laat ze niet
hoererij, noch veroordeeld worden door gerechtigheid. Laat ze niet vallen tijdens de afdaling of tijdens het opstijgen
de weg. Laat ze geen obstakels achter of vóór hen tegenkomen, of iets anders
valt hen op. Geef ze goede wegen, mooie, vlakke wegen. Laat hen geen ongeluk hebben, noch
schande, door Uw schuld, door Uw toverijen.
"Schenk een goed leven aan hen die U moeten onderhouden en voedsel in Uw mond moeten plaatsen, in
Uw aanwezigheid, tot U, Hart van de Hemel, Hart van de Aarde, Bundel van Majesteit. En jij, Tohil;
Gij, Avilix; Gij, Hacavitz, Boog van de Hemel, Oppervlak van de Aarde, de Vier Hoeken, de
Vier kardinale punten. Laat er slechts vrede en rust zijn in uw mond, in uw aanwezigheid,
Oh God!"
Aldus [spraken] de heren, terwijl binnen, de negen mannen vastten, de dertien mannen, en de zeventien
mannen. Overdag vastten ze en hun hart rouwde om hun zonen en vazallen en om iedereen
hun vrouwen en hun kinderen toen elk van de heren zijn offer bracht.
Dit was de prijs van een gelukkig leven, de prijs van macht, de prijs van het gezag van de Ahpop,
van de Ahpop-Camhá, van de Galel en van de Ahtzic-Vinac. Twee aan twee regeerden ze, elk paar
het opvolgen van de ander om de last van de mensen van de hele Quiché-natie te dragen.
De enige was de oorsprong van hun traditie en [de enige] de oorsprong van de manier van
handhaving en instandhouding, en de enige was ook de oorsprong van de traditie en de gebruiken
van die van Tamub en Ilocab en de mensen van Rabinal en de Cakchiquel, die van
Tziquinahá, van Tuhalahá en Uchabahá. En er was maar één stam [een enkele familie] toen
ze hoorden daar in Quiché wat ze allemaal moesten doen.
Maar het was niet alleen zo dat ze regeerden. Ze verkwisten niet de gaven van degenen die ze hadden
onderhouden en gevoed, maar ze aten en dronken ervan. Ze kochten ze ook niet; ze hadden
won en greep hun rijk, hun macht en hun soevereiniteit.
En het was niet tegen geringe kosten dat ze de velden en de steden veroverden; de kleine steden en
de grote steden betaalden veel losgeld; ze brachten edelstenen en metalen, ze brachten
honing van de bijen, armbanden, armbanden van smaragden en andere stenen, en meegebrachte bloemenslingers
gemaakt van blauwe veren, het eerbetoon van alle steden. Ze kwamen in de aanwezigheid van de
geweldige koningen Gucumatz en Cotuhá, en vóór Quicab en Cavizimah, de Ahpop, de
Ahpop-Camhá, de Galel en de Ahtzic-Vinac.
Het was niet klein wat ze deden, en ook waren er niet weinig, de stammen die ze veroverden. Veel
takken van de stammen kwamen om hulde te brengen aan de Quiché; vol verdriet kwamen ze het geven
over. Desalniettemin groeide de macht [Quiché] niet snel. Gucumatz was het, die begon
de verheerlijking van het koninkrijk. Zo was het begin van zijn verheerlijking en zo
van de Quiché-natie.
En nu zullen we de geslachten van de heren noemen en hun namen noemen; opnieuw zullen we
noem alle heren.

IV. Hoofdstuk 12

Hier zijn dan de generaties en de volgorde van alle heersers die met onze eersten begonnen
grootvaders en onze eerste vaders, Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah en Iqui-Balam,
toen de zon verscheen, en de maan en de sterren werden gezien.
Nu dan, we zullen het begin van de generaties geven, de volgorde van koninkrijken vanaf de
begin van hun afkomst, hoe de heren aan de macht kwamen, vanaf hun toetredingen tot hun
doden: [we zullen] elke generatie van heren en voorouders, evenals de heer van de stad,
alle heren. Hier zal dan de persoon van elk van de heren van de Quiché zijn
getoond.
Balam-Quitzé, de wortel van die van Cavec.
Qocavib, tweede generatie [van de lijn] van Balam-Quitzé.
Balam-Conaché, met wie de titel Ahpop begon, derde generatie.
Cotuhá [I] en Iztayub, vierde generatie.
Gucumatz en Cotuhá, [II] de eerste van de geweldige koningen, die van de vijfde generatie waren.
Tepepul en Iztayul, van de zesde orde.
Quicab en Cavizimah, van de zevende volgorde van opvolging van het koninkrijk.
Tepepul en Iztayub, achtste generatie.
Tecum en Tepepul, negende generatie.
Vahxaqui-Caam en Quicab, tiende generatie koningen.
Vucub-Noh en Cauutepech, elfde orde der koningen.
Oxib-Queh en Beleheb-Tzi, de twaalfde generatie koningen. Dit waren degenen die regeerden
toen Donadiú kwam, en die door de Spanjaarden werden opgehangen.
Tecum en Tepepul, die hulde brachten aan de Spanjaarden, lieten zonen achter, en de eersten waren de
dertiende generatie koningen.
Don Juan de Rojas en don Juan Cortés, de veertiende generatie koningen, waren de zonen van
Tecum en Tepepul.
Dit zijn dan de generaties en de volgorde van het koninkrijk van de heren Ahpop en Ahpop-
Camhá van de Quiché van Cavec.
En nu zullen we de families opnieuw noemen. Dit zijn de grote huizen van elk van de heren
die de Ahpop en de Ahpop-Camhá volgden. Dit zijn de namen van de negen families van
die van Cavec, van de negen Grote Huizen, en dit zijn de titels van de heren van elk van hen
de grote huizen:
Ahau-Ahpop, een groot huis. Cuhá was de naam van dit grote huis.
Ahau-Ahpop-Camhá, wiens Grote Huis Tziquinahá heette.
Nim-Chocoh-Cavec, een groot huis.
Ahau-Ah-Tohil, een groot huis.
Ahau-Ah-Gucumatz, een groot huis.
Popol-Vinac Chituy, een groot huis.
Lolmet-Quehnay, een groot huis.
Popol-Vinac Pahom Tzalatz Xcuxebá, een groot huis.
Tepeu-Yaqui, een groot huis.
Dit zijn dus de negen families van Cavec. En zeer talrijk waren de zonen en vazallen van
de stammen die deze negen Grote Huizen volgden.
Hier zijn de negen Grote Huizen van die van Nihaib. Maar eerst zullen we de afstamming van de
heersers van het koninkrijk. Alleen deze namen zijn van één wortel afkomstig toen de zon begon
schijn, met het begin van licht.
Balam-Acab, eerste grootvader en vader.
Qoacul en Qoacutec, tweede generatie.
Cochahuh en Cotzibahá, derde generatie.
Beleheb-Queh [I], vierde generatie.
Cotuhá, [I] vijfde generatie koningen.
Batza, zesde generatie.
Iztayul, zevende generatie koningen.
Cotuhá [II], achtste orde van het koninkrijk.
Beleheb-Queh [II], negende orde.
Quemá, de zogenaamde tiende generatie.
Ahau-Cotuhá, elfde generatie.
Don Cristóval, zo genoemd, die regeerde in de tijd van de Spanjaarden.
Don Pedro de Robles, de huidige Ahau-Galel.
Dit zijn dus alle koningen die afstammen van de Ahau-Galel. Nu zullen we de
heren van elk van de grote huizen.
Ahau-Galel, eerste heer van de Nihaib, hoofd van een groot huis.
Ahau-Ahtzic-Vinac, een groot huis.
Ahau-Galel-Camhá, een groot huis.
Nima-Camhá, een groot huis.
Uchuch-Camhá, een groot huis.
Nim-Chocoh-Nihaib, een groot huis.
Ahau-Avilix, een groot huis.
Yacolatam, een groot huis.
Nima-Lolmet-Ycoltux, een groot huis.
Dit zijn dus de grote huizen van de Nihaib; dit waren de namen van de negen families van
die van Nihaib, zoals ze werden genoemd. Talrijk waren de families van elk van de heren,
wiens namen we het eerst hebben gegeven.
Hier is nu de afstamming van die van Ahau-Quiché, die hun grootvader en vader waren.
Mahucutah, de eerste man.
Qoahau, naam van de tweede generatie koningen.
Caglacán.
Cocozom.
Comahcún.
Vucub-Ah.
Cocamel.
Coyabacoh.
Vinac-Bam.
Dit waren de koningen van die van de Ahau-Quiché; dit is de volgorde van hun generaties.
Hier zijn nu de getijden van de heren die de Grote Huizen vormden; er waren maar vier Great
Huizen.
Ahtzic-Vinac-Ahau, titel van de eerste heer, een groot huis.
Lolmet-Ahau, tweede heer, een groot huis.
Nim-Chocoh-Ahau, derde heer, een groot huis.
Hacavitz, vierde heer, een groot huis.
Daarom waren er vier de Grote Huizen van de Ahau-Quiché.
Er waren dus drie Nim-Chocoh, die als vaders [met autoriteit bekleed] waren van alle
heren van de Quiché. De drie Chocoh kwamen samen om de bevelen van bekend te maken
de moeders, de bevelen van de vaders. Geweldig was de positie van de drie Chocoh. Er waren,
vervolgens de Nim-Chocoh van die van Cavec, de Nim-Chocoh van die van Nihaib, die was
tweede, en de Nim-Chocoh-Ahau van de Ahau-Quiché, die derde werd. Elk van de drie
Chocoh vertegenwoordigde zijn familie.
En dit was het leven van de Quiché, want niet meer te zien [het boek van de Popol
Vuh] die de koningen in oude tijden hadden, want het is verdwenen.
Op deze manier kwam er een einde aan alle mensen van de Quiché, die Santa Cruz wordt genoemd

< Terug naar beginpagina

Gescand op sacred-texts.com, oktober 2003. JB Hare, redacteur. Deze tekst is in het publieke domein. Deze bestanden kunnen worden gebruikt voor
commerciële doeleinden, op voorwaarde dat deze verklaring van toeschrijving bij alle kopieën, gedrukt of elektronisch, wordt gevoegd.